西安重阳宫——道教全真祖庭
 
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齐晓飞:关于道教发展的几点思考(地点:陕西重阳宫)
 

原题:

关于道教发展的几点思考

   ——国家宗教局副局长齐晓飞在陕西户县重阳宫“重阳祖师灵柩安奉典礼”上的致辞

                2009年11月18日


左四为齐晓飞先生


   2009年11月18日,由中国道教协会主办,陕西省道教协会、北京白云观、香港青松观、户县重阳宫承办,陕西社会科学院道学研究中心、香港全真道研究中心、西安市道教协会协办的重阳祖师灵柩安奉典礼在陕西西安户县重阳宫举行。

  国家宗教局副局长齐晓飞、陕西省政协副主席张伟、中国道教协会会长任法融、陕西省宗教局副局长张宁岗,以及来自内地和香港地区,韩国、新加坡、法国的道教界代表、学者和信众数百人出席了大典。齐晓飞副局长在致辞中,缅怀圣人、忆古思今、体悟启示,对中国道教的弘扬和发展提出思考,寄予希望。致辞全文如下:


尊敬的任法融会长、

尊敬的各位高道大德、

尊敬的各位领导、各位朋友:

  今天重阳宫阴阳相应、天人合一,道教界在这里为全真祖师王重阳灵骨举行隆重的安奉仪式,此时此刻我也有一份特别的感动。大家都知道,为先贤伟烈从事葬埋祭祀的活动,中国古代早就有之,是我们中华的传统文化,这样的活动有其深刻的文化意义。我记得唐代思想家韩愈早就说过这样的话:“古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土……”其中韩愈还特别提到了古代先贤圣人教授百姓从事葬埋祭祀,并揭示其文化意义是“以长其恩爱”。这样的活动会给百姓带来恩爱,知道感恩,知道爱。正因为有了感恩,有了爱,所以孔子才会说:“慎终追远,民德归厚焉”。我们都知道上个世纪,我们的社会遭受了一次大的灾难——文革的灾难,全真王重阳祖师的陵墓也未能幸免于毁。对比今天,在政府的大力支持下,道教界把王重阳祖师的灵骨重新举行隆重的安奉仪式,这表明了三十年间中国的社会发生了深刻的变化,我们回归了传统,回归了天常,也昭示着和谐社会的构建大有希望。

  今天除了感动之外,还有些思考。昨天晚上看了主办方送来的很多资料,一夜都在思考。我觉得从事这样的活动,特别是道教界,在祖师面前,应该有见贤思齐,应该有承前启后的作为。八百年前,王重阳实际上是在古老的道教内推动了一场改革,这场改革昭示出来的那种精神,那份宝贵的精神遗产,今天意义犹存。我想到以下几点:

  第一点,道教的发展,大道何在?用我们今天的话来讲,就是道教要可持续发展,根本的动力何在?我觉得王重阳当年在推动那场改革的时候,就已经做出了选择,也做出了回答,那就是要本持彰显道祖老子深刻的、丰富的思想内涵,来推动道教的建设发展。我们都知道,道教在汉代产生以来几百年间,虽然其教义主干没有脱离黄老或老庄的思想,但是也没有使这样的思想真正地体制化、制度化、系统化。在统治者的扶持下,在具有草根性的信众的需求下,实际情况是神仙学说盛行,可谓“神仙有术,黄老不彰”。昨天我在资料上看到《郝宗师道行碑》有一段话指出了这个现象:“道家者流,其源出于老庄,后之人失其本旨,派而为方术,为符箓,为烧炼,为章醮,派愈分而迷愈远,其来久矣”。所以,到了八百年前重阳祖师的年代,一方面是社会民族矛盾激烈,金人南侵,打到北宋灭亡;而一方面是占据当时道教主流地位的符箓派,也同时遭到了灭顶之灾。道教怎么办?古老的道教怎么发展?这是摆在道教界乃至中国社会面前的一个大问题。重阳祖师因时因势,放弃了金丹符箓之流,而坚持了老庄的思想,以思想立教,把老庄的思想贯彻到教义中去,并且系统化、制度化。当然他这是在吕岩、陈抟、刘操、张伯端等以老庄清净无为学说为认识的前提,注重个人生命的修持,从而去实现道教长生久视目标的思想,并且把它系统化、制度化,成就了道教的这场改革,创立了全真道,给古老的道教带来了活力。我认为在当今改革开放的条件下,在科学昌明的今天,我们也不同程度地面临这样的问题。记得2007年我们和在座的张伟同志一起,支持道教界在西安举办的首届国际道德经论坛上,就提出了这样的口号:道教不能“神仙有术,黄老不彰”。道教一定要挖掘彰显其深刻、丰富的思想内涵,提升文化品位和形象,才能有大的和积极的社会意义。王重阳的改革在这方面给我们有很深刻的启示。

  第二点,道教在中华文化建设发展大局中,应置身于什么样的位置才能有影响有积极贡献?我这是用今天的语言来说一个古老的话题。当年王重阳在创建全真道的时候也回答了这个问题,那就是他积极地倡导儒释道“三教合一”的思想。我们都知道,中国的传统思想文化,在先秦的时候有诸子百家;秦统一中国的时候,是以法家为重;汉初文景之治是老子的思想为主导;汉武帝时董仲舒独尊儒术;魏晋梁隋之间是佛教盛行。千百年下来,到现在我们可以说传统文化是以儒释道三家为主流,儒释道相通、互补,你中有我,我中有你。所以对中国的传统文化,应该有一个主体的观念,应该有一个整体的把握。我认为王重阳就是这么做的,这一点对今天的我们也是非常有启示的。王重阳是道教,但他没有一教独居、一教独大,他采取的是包容、是开放、是相同相融,他把三教比作一个鼎的三足,“鼎如三足,身同归一”,他又把三教比作一树生三枝。我认为这是非常精彩的思想,他在八百年前就看到这一点。当然在六朝的时候,特别是到了宋明理学以后,三教的思想汇流,已是一个潮流了,这是中国的历史事实。所以,在当前中国大发展,大踏步走向世界的时候,我们民族文化的根在哪里?我们要从这里面去找,单独哪一家都不行。所以今天中国人在世界上建孔子学院,建少林会馆,我觉得还要建老子学院,要整体发展才有话语权,才能真正提高我们的软实力,才能真正实现中华文化的复兴。

  第三点,道教这一古老的宗教,在今天构建和谐社会的时候,在服务大众的时候,可以有什么特别的方式走向社会,贴近人群?我觉得王重阳当年在创全真道的时候也作出了选择,作出了很好的实践,这就是他的养生思想。他的内丹养生体系,非常有特色,影响很大,我觉得今天来做这件事情,弘扬道教的养生思想,而且积极地推动它的实践,既符合道教基本的长生久视的信条,同时也符合道教自身以及信众的思想和日常起居的需求,也必定造福于社会大众。王重阳的内丹养生体系有一个很显著的特点,就是不孤立地看待人的养生修炼,而是把它和社会的实践结合在一起。联合国教科文组织对现在人类身体健康提出的标准是身心健康,实际上这是两者的结合,我们的道教有解决这个问题的“灵丹妙药”。所以我认为弘扬道教养生的传统,能够对构建和谐社会,对老百姓产生积极的作用。

  第四点,王重阳创建全真道,不仅在于思想和理论建设,还在于组织建设的特色,在于道风建设的着力。他提出“出家者,先须投庵,庵即是家”。从此开始,道教的出家人就以庙为家,成为定制。后来为了方便道士的云游、参访,逐渐又发展成了丛林制。这个体制一直保持到今天,全国有很多的宫观洞天都采取这样的制度。今天在改革开放、市场经济的条件下,这些宫观洞天怎么建设?怎么管理?道风怎么秉持?这也同样是摆在我们面前的一个问题。今天的安奉仪式给我们提供了一个机会,让我们能够在先贤的思想中找到源头,得到启示,去思考加强道风建设、组织建设、制度建设的途径和方法,这也是很有意义的。

  今天的安奉仪式确实是意义殊胜,除了一份感动之外,还有很多的思考。我希望道教界的朋友也能在感动之余,都来思考,都来为先贤精神的继承作一份努力。

     最后,祝大家身体健康,谢谢!

     (即席讲话,根据录音整理)

   (来源:国家宗教事务局一司 图片提供:杨君)


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齐晓飞简历


齐晓飞先生,河北巨鹿人。现任中国铁建股份有限公司党委书记、副董事长,同时任中铁建总公司副董事长、总经理、党委副书记。

1977年3月至1978年10月在中国人民解放军5708工厂工作;

1982年8月至1989年5月在共青团贵州省委工作;

1989年5月至1991年11月任贵州省经济体制改革委员会体改所副所长;

1991年11月至1993年6月任中共海南省委办公厅秘书处副处长、省委常委秘书;

1993年6月至1994年9月任中共海南省委办公厅省委常委秘书(正处级);

1994年9月至1997年7月任中共海南省委书记秘书、兼海南省省长秘书;

1997年7月至1998年4月任中共海南省委书记秘书、兼海南省省长秘书、兼省委办公厅助理巡视员(副厅级);

1998年4月至6月任海南省经济合作厅副厅长、党组成员;

1998年6月至1999年12月任海南省商贸经济合作厅副厅长、党组成员;

1999年12月至2001年4月任国家宗教事务局办公室主任;

2001年4月至2011年5月任国家宗教事务局副局长、党组成员兼机关党委书记,期间兼任局办公室主任、培训中心主任,兼任中华宗教文化交流协会副会长、秘书长,中国和平统一促进会常务理事,中国对外友好协会理事;

2011年4月至2011年5月任中铁建总公司党委副书记、纪委书记;

2011年5月至2014年10月任本公司第二届监事会主席、党委副书记、纪委书记,中铁建总公司党委副书记、纪委书记;

2014年10月至2014年12月任本公司党委副书记、纪委书记,中铁建总公司党委副书记、纪委书记;2014年12月至2015年2月任本公司党委副书记,中铁建总公司副董事长、党委副书记;

2015年2月起任本公司党委书记、副董事长,中铁建总公司副董事长、总经理、党委副书记。

齐先生先后毕业于贵州大学哲学系和长江商学院工商管理专业,分别取得哲学学士和工商管理硕士学位,是高级政工师。