马丹阳与全真教的发展壮大

　　马丹阳（1123—1183），名马钰，宁海州（今牟平县）城内人。金天会年间进士，在宁海军中摄六曹事（“曹”相当于今之科、局）。他是一州之首富，与其妻孙不二皆好道，为全真道祖王重阳的掌教大弟子，系中国道教史上著名的“北七真人”之首。公元1167年（金大定七年）七月十八日（有说闰七月十六日），马丹阳在牟平城范园怡老亭中首会来昆嵛山传道的王重阳，两人“畅道甚契”，相与弘道不辍，从此拉开了在昆嵛山创建“中国道教全真派”的序幕。

　　（一）丹阳入道

　　马丹阳很早就向往道教，一生写下了大量的诗词歌赋，具有较高的道学修为。如他在“咏海词”中写道：“云烟漠，红光紫府成楼阁；成楼阁，鸾飞凤舞，往来琼廓。神山仙队迎丹药，虚无造化难著脚。难著脚，蓬莱三岛，横铺碧落。”他的七绝“归山操”词中写道：“能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知？风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南归。嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。嗟人世兮魂欲飞，伤人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月飞，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮哪复疑！天庭忽有双鹤飞，登三宫兮游紫微。”……这些诗词歌赋词章华美，寓意深刻，为丰富发展我国的道学事业做出了极为重要的贡献。

　　金丁亥春，曾中过一甲进士的山东名士范怿（字明叔），在宁海范园怡老亭中宴请亲友。前来赴宴的马丹阳即席题诗于壁，诗曰：“抱元守一是功夫，懒汉至今一也无，终日衔怀畅神思，醉中却有哪人扶？”金大定七年七月十八日，全真道祖王重阳抵达宁海，午后拜谒范明叔于范园怡老亭，在这里见到了早已向道的马丹阳。二人“如旧相识，四目互视而笑。”丹阳问重阳来于何方，重阳真人笑道：“自终南山而来，不远三千里，特来扶醉人耳。”马丹阳闻听所言与自己先前所题诗句吻合，“窃喜得遇，乃叩以道妙”，“听之忘倦，至日暮，邀归私第，呈所作罗汉诗十六首。”重阳真人“依韵和之，手不停笔，顷刻立就”。马丹阳由此心悦诚服，随与夫人“师礼事之”。从此，马丹阳与王重阳赋诗和词，日日谈玄论道，其影响在昆嵛山区迅速扩大，宁海豪绅无不景仰。凭借他们的声望和宣扬，王重阳被迅速神化起来，并成为名闻遐迩的“真人”、“仙师”，前来求诗问道者比肩接踵。王重阳见创教立派的时机已经成熟，便与马丹阳商量择地建庵，准备创立“全真道”（即“中国道教全真派”）。根据王重阳的建议，马丹阳邀集工匠在其家南园修建了一座“全真堂”。全真堂建好后，前来庆贺的人非常多，马丹阳即兴赋诗云：

　　堂名名号号全真，寂正逍遥仔细陈。

　　岂用草茅遮雨露，亦非瓦屋度秋春。

　　一间闲舍应难得，四假凡躯是此因。

　　常盖常修安在地，任眠任宿不离身。

　　有时觉后尤宽大，每到醒来逾爱亲。

　　气血转流浑不漏，精神交结永无津。

　　慧灯内照通三耀，福注长生出六尘。

　　自哂堂中心大灭，何妨诸冠积柴薪。

　　王重阳迁住全真堂后，远近闻风来访者日多，其影响迅速扩大。王重阳深知，创教立派关键是人才。因此，他在“广育道众”的同时，更注重“遴选仙徒”，从不轻易招收入室弟子。马丹阳为王重阳遴选的头号目标，但由于马丹阳家室富有，妻贤子孝，因此迟迟不肯入道。王重阳认准了马丹阳，一心想把马丹阳收作掌教大弟子，以传其教旨，因此对其契而不舍，耐心开导，终于使马丹阳抛却俗念，出家入道。后其妻孙不二亦出家入道，成为盛名一时的“清静散人”。

　　王重阳对马丹阳确实下了一番苦心，前后经历了“分梨十化”的艰辛劝导。在苦苦的劝化过程中，二人写下了大量诗词歌赋，很多成为不朽的名作。王重阳曾诗劝马丹阳云：“漫说修行学大道，切须先向心中考。劝公第一莫多情，天若有情天也老。”马丹阳继韵和曰：“得遇明师归正道，回光返照心头考。自然开悟绝尘情，个人修完仙不老。”王重阳在教化马丹阳期间，先后收下了邱处机、谭处端、郝大通三位颇有道学修为的道徒，他们后来都成了中国道教史上赫赫有名的道家宗师。

　　自从“全真堂”下聚集了马丹阳、谭处端、丘处机、王处一诸公之后，“全真道”的大旗从此便在昆嵛山下竖了起来，一时间，“远近传闻，前来叩道者，不绝于途，尤以马公弃半州之富，抛妻别子，出家修道，合邑惊为奇闻，亲友探望，更日无宁止。”马丹阳不堪父老乡亲之扰，遂与王重阳商议，“欲别建一庵以避居”。王重阳对他说：“昆嵛山石门口，林木蓊葱，地极幽静，凿洞建庵，可栖身也。”马丹阳闻言，随与重阳真人“于二月晦日，挚谭处端、丘处机、王玉阳（即王处一）携锸上山，拓地诛茅。”乡亲们闻讯后，“不招而来，共襄善举，或平基运土，或叠石架木，无不争先力作”。“如此未及两月，工程告竣，其宽广倍于全真堂，岿然神仙洞府也。”王重阳见庵成洞就，随为石洞题额曰“烟霞洞”。从此，“日居讲道谈玄，并以全真教法修持要义，教示善众。”

　　“全真堂”、“烟霞洞”的相继修建，使昆嵛教风日益兴盛，王重阳遂据全真教法修持要义，与马丹阳等众弟子一起拟定了全真道兴教创派的思想纲领——“立教十五论”。至此，全真教才从组织上、思想上真正创建了起来。

　　（二）创建“五会”

　　全真教既已在昆嵛山区产生了广泛的影响，且王重阳又收下了马丹阳、邱处机、谭处端、王处一、郝大通七位得意弟子，并在烟霞洞中拟定了全真“立教十五论”的创教纲领，因此万事具备，王重阳随与马丹阳等弟子下山，展开了大规模的创教活动。

　　文登首建全真“三教七宝法会”。金大定八年（1168）八月，重阳真人率马（丹阳）、谭（处端）、丘（处机）、王（处一）、郝（大通）五公离开烟霞洞，径往昆嵛山东部的文登县，住姜氏庵中。“时邑中善信，闻知全真堂居园王真人来县，纷来瞻仰，亦有来叩问道妙者，亦有愿皈依者，前后踵至，接无暇处，遂留盘桓。”重阳真人受“硕德齿尊者”邀请，首在文登启建全真“三教七宝法会”，为众祈福。“邑人闻知此胜会，好善者争来挂名，启会自始至终，庄严不懈……”

　　宁海再建全真“三教金莲法会”。金大定九年四月，宁海仕绅周伯通来姜氏庵，敦请重阳真人重回宁海，播扬全真教法。“盖伯通屡受真人教益，颇获心地功夫，处世得以优游无碍，思有以报真人，特建一堂，已于春暮竣工。”真人见其诚恳，遂挚马、谭、丘、郝诸公返宁海。真人率众徒抵宁海后，入居周伯通所建之金莲堂。至八月间，真人在金莲道堂“视皈依者日众，道化大行，乃曰善信倾诚”，当即建立全真“三教金莲法会”，以邀天眷。

　　此后，重阳真人又与马丹阳等弟子一起到福山兴建了全真“三教三光法会”，到蓬莱兴建了全真“三教玉华法会”，到掖县（今莱州市）创建了全真“三教平等法会”，同时又收取了孙不二、刘处玄两位入室弟子。各地“法会宏开，仙乐缭绕，羽客鳝朝”，会中善信，纷纷“挂名云集，名香一 爇 ，恳请真人慈悲，开示仙宗要妙。”王重阳在昆嵛山一带收“七真”、立“五会”之后，全真教便在胶东一带迅速发展壮大了起来。

　　（三）从师西行

　　昆嵛圣地虽向道者众，但亲朋故旧相扰亦甚，与教业进一步发展多有不利，王重阳随即行决计西行，以弘道业。某日，“真人相与马公曰：子知学道之要乎？要在远离乡而已。远离乡，则耳目无所系，无所系则心不乱，心不乱则欲不生，总谓之斩钉截铁，专志于道，以是而求道，何道之不达，以是而望仙，何仙之不成也！”乃与马丹阳四言长篇曰：“一个朱郎（即姓也），不要思量，如不去时，彼此清凉，如要去时，多搜药方。二人同行，路上糇粮，我若独行，依旧飘扬，恐公作伴，却惹愁肠，如依得我，万事无碍，怕甚暮雨，惧甚晨霜。也无烦恼，也没彷徨，也无妻妾，也无爹娘。也无财产，也无家乡。任云任水，乞食为长，寻师访道，只爇心香，丈夫刚志，岂有彷徨，今日明日，不保死亡。坚心向道，阳助吉昌。诈心诳道，阴降百殃。向道则生，背道则亡，愿公早悟，请公细详。”马丹阳继韵曰：“此个仙郎，得遇付量，始知秘密。韩挑炎凉，收聚木德，耕种金方，伏降我相，求乞道粮，精宜牢固，神要飞扬。逍遥坦荡，散尽愁肠。逢魔逢阻，无碍无妨。惧甚雷雨，怕甚严霜。无烦无恼，无彷无惶，恋甚妻妾，藉甚爹娘，捐弃财产，违别家乡。定无见短，决要行长，以志为主，以心为香，男儿决烈，意没彷徨，若是退道，即时死亡。身遭苦楚，家无吉昌。永汽下鬼，万劫受殃，形骸俱丧，魂魄俱亡。立此盟誓，请师审详。”王重阳见马丹阳西去志坚，遂吩咐马丹阳、谭处端、丘处机、刘处玄四人说：“各自检点行囊，随师西游。”同时寄语郝大通、王处一，仍居文登铁槎山（现归荣成），“砥砺前进，至真妙道，自可翼矣”。嘱咐孙不二，居环金莲堂，“澄心绝虑，性自见，丹自结矣”。金大定九年十月初旬，王重阳挚马丹阳、谭处端、丘处机、刘处玄四位弟子，离开宁海，路行旬余抵汴梁，寓于岳台坊王氏磁店，不久染病，卧床不起。

　　金大定十年（1170）正月初四拂晓，王重阳病情危急，随呼马丹阳、谭处端、丘处机三人立于榻旁宣布遗言说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣，处机所学一听丹阳，处玄由长真管领之。”随后袖出五篇灵文，对马丹阳说：“此甘河所得秘语，今付与汝。”马丹阳遂拜谢而受之，说：“钰有三愿，一愿将师父全真集印行。”重阳道：“长安决了。”马丹阳接着说“二愿与师父守服三年。”重阳道：“刘蒋村旧庵址可住。”马丹阳接下又说：“三愿为十方父母舍俗修行。”重阳咏诗应允，诗毕“瞑目升霞”。王重阳去世后，马丹阳便接掌了全真教，从此担当起了弘教的重任。

　　（四）四真西来

　　大定十年春，马丹阳与邱处机、谭处端、刘处玄于汴京葬罢祖师，即起程途经洛阳入关。一路上过华岳，访京兆，传教布道抵达终南（即陕西省周至县终南山，全真祖师王重阳昔日修道的地方）祖庵。先后拜会了先师重阳往昔道友史处厚、和玉蟾、李灵阳、严处常及师兄弟刘通微等，诵诗论道，相叙尽欢。

　　马丹阳执教严禁，对众师叔尊奉有加。是年秋，和玉蟾忽觉身体不适，马丹阳即命邱处机侍奉。和真人九月十四日谢世后，马丹阳即率众真以师礼将和葬于刘蒋庵侧。

　　史处厚在长安迎迓四真后，即与四真同修刘蒋庵中。对于这位全真同门放荡不羁、玩世不恭的风派，马丹阳看在眼里，急在心上，屡以诗词训告诱导，大体道妙。然而史处厚一如既往，复返礼泉后，风派依旧，人称其为“史疯子”。大定十四年史处厚去世，马丹阳不弃，于次年亲往将其移葬于刘蒋之仙茔。

　　大定十二年（公元1172年），马丹阳安顿好终南诸事后即率邱处机、刘处玄、谭处端三位师弟远赴汴京，将师祖王重阳之仙骨移迁归葬于刘蒋祖庵，并同师兄刘通微等一起庐墓三年。

　　刘通微，字悦道，号默然子。山东掖县人。大定七年夏，重阳东往，路过掖城，见先生有道缘，授以修真密旨。先生即弃家入关中，往终南山甘谷之侧修炼。四子西来，他即往刘蒋会之。其后北游都城。明昌初，道陵王召至阙下，问以“九还七返”之事，先生对以清静无为、修身治国之要，上悦得赐。后演道于齐鲁间，承安元年（1196年）去世。

　　四真修居刘蒋后，重阳祖师声名复振，其道法远近称奇。据道藏记载，有名姚玹（xuan）者，所居与刘蒋不远，闻四真西归祖庵，想起大定七年重阳东游海上临别时所言“丘刘谭中捉马”之语，即前往刘蒋询问始末。见四真皆凌云仙客，愕然叹曰：“重阳告别之语，今果验矣！我辈常以‘害风’待，何愚甚耶！”由此顿悟，乃弃家抛累，以丹阳为宗师。丹阳教以修真玄旨，并赐号云 阳子。

　　大定十一 年（1171年）辛卯，马丹阳与三位师弟居刘蒋庵为重阳祖师修治葬所。十二年往汴京迁葬。十三年，四真于刘蒋居丧守墓。十四年八月间，丹阳、长真、长生、长春于户县秦渡镇真武庙月夜共坐，各言其志。丹阳曰“斗贫”，长真曰“斗是”，长生曰 “斗志”，长春曰 “斗闲”。次晨各行其志而别，长真居洛阳朝元宫，长生居洛阳土地庙，长春西入磻溪（今宝鸡市东南），唯丹阳还居刘蒋，大弘其道。

　　（五）关陇传道

　　马丹阳从秦渡镇回到刘蒋，即构筑一广庭，为环居之所，手书“祖庭心死”以表其颜，“刘蒋庵成为‘祖庭’自此始也”。马丹阳死心塌地地要在祖庵住下去，以发扬光大祖师未竟之教业，实现他对师父立下的“劝十方父母舍俗修仙”的宏誓大愿。于是他在以后的数十年间，一方面环居修炼，一方面踏遍了关中十多个县的土地，广泛传播全真教的思想主张，广收教徒道友，使全真教在关陇地带很快繁荣昌盛起来，而且还有许多高祖远走河南、山西、河北、山东、甘肃等地，遍燃教火，从而为全真教在以后邱处机时代的空前发展，奠定了坚实的基础。

　　在户县，马丹阳到过马坊、美陂等地。《金玉集》中有《到马坊见小李讲师看〈南华经〉》、《观马坊庵主刘先生》、《过户郊美 陂空翠堂人作诗赠耀州梁姑》、《赠户县修全真堂会首许典史》、《赠户县许解元》、《赠户县王姑暨众仙姑》等。从这些诗中可以看出，马丹阳不仅发展了许多男道友，而且还吸收了众多女信徒，成立了“全真会”，使户县成为全真教在关中的重要基地之一。

　　刘蒋村在解放前归周至县管辖，周至县是全真教的重要发展基地，马丹阳在周至县亦有颇多的活动。他多次在终南镇太平宫驻留，他与周至县宰刘公数有往来，常以诗应和。

　　京兆、长安，马丹阳更是常来常往。上至统军，下至小民，他均有接触。《寄京兆刘法司》、《赠长安众道友》等诗，可窥其一斑。从《京兆全真庵》、《咏长安》等词，可以看到当时全真教发展的盛况：“千道会起”，“满城人，半做经商，半修炼真气。”在长安，丹阳收坊州（今陕西黄陵、宜君）人柳开悟为徒。柳开梧，幼修进士业，乡中以才名推为州学录。大定十二年春因游长安，马丹阳收之为徒，即舍家居刘蒋庵十多年。后随马丹阳归宁海。马丹阳辞世后，又奉长春命演教于燕蓟。

　　在京兆之东北，马丹阳到过临潼、华州、高陵、耀县、白水、蒲城等地。《赠零口杨悟一》、《华州王侍诒乞词》、《和耀州银王二先生韵》、《寄蒲城陆德宁》等诗词，有的是动员信徒入道的，有的是宣传全真教思想主张的。

　　在京兆之西北，马丹阳到过咸阳、兴平、泾平、礼泉、乾县、淳化、武功、扶风、风虢、汧（音qian）阳等地。在这些县，马丹阳主要为发展全真教作宣传，劝道收徒。他希望人人向道，所以每发展一个信徒，或有人参同入道，他都喜出望外，万分高兴。泾阳县张先生64岁入道，他以诗见赠：“六旬有四卦将休，猛悟恢心离俗游。访我投真归正觉，搜玄索隐做持修。”

　　大定十八年（1178）八月一日，马丹阳出离刘蒋，西游陇山、华亭（在甘肃东北部）行化。在华亭县，他收李大乘为徒。大乘世代为平凉府华亭县巨族。他早年曾中乡选，中年至御帘下第，随生烟霞之志，但终未绝尘念。经过丹阳反复教化，终离家归道。马丹阳训其名大乘，号灵阳子。

　　大定十九年（1179）年2月15日，马丹阳在李大乘花圃筑环同居，约百日为期，引导大乘修持。另一方面从事劝道活动，又北游平凉，留有《和平凉府户判耿朝列》诗四首。

　　在华亭期间，有赵九古来投。九古父知平凉府事，因家平凉。闻府中崔羊头有道术，随跟学道三载。马丹阳到华亭后，崔即使九古前往投师，丹阳真人纳之。

　　是年八月，马丹阳迁居陇州佑德观，曾向贺孔目、续玄机、淡善柔、小麻先生、李子和解元传道授法。不久，即挈李大乘归终南祖庭。

　　大定二十年（1180）庚子春，京兆章台街赵蓬莱施宅为庵，请丹阳环居传道。大定21 年（1191）4月初，于户县张朝散竹园庵内居环，中元日作黄篆醮罢，复归祖庵。

　　（六）祖庵收徒

　　马丹阳在祖庵环居期间，经过关陇传道，闻名遐迩。他所到之处，往往“官僚士庶请教者肩摩踵接，唯恐其后。”故而许多诚心向道者从四面八方慕名而来祖庵，拜丹阳为师，归依祖庭。不少人经过马丹阳传授道妙，长期修持，成为全真教的中坚力量，为全真的传播、发展做出了贡献。

　　大定十年，京兆右族子弟来灵玉礼马丹阳为师居祖庵。来灵玉，号真阳子，幼习儒业，乡里称他为“解元”。后来丹阳东归，他侍行前往。

　　大定十一年，华州蒲城人苏铉诣祖庭拜丹阳为师。丹阳赐云中子号，教以入道仪模，同习道者以“小丹阳”呼之丹。后辞师游海上，又演教燕蓟（北京、天津一带）。这一年又有登州黄县人刘真一、河东河津县人薛知微，长途跋涉，来到祖庵，拜在丹阳席下。刘真一日授玄旨，道业深厚。后在河北东北部一带创观度人，收弟子千人，创宫观三百区，“北方道风洪畅，先生阐扬之力居多”。薛知微乃唐征远将军薛仁贵远孙。他闻丹阳演教于终南，即离妻舍子，往祖庵礼拜丹阳。丹阳授以修真之术，他即还乡守静六载。大定21 年（1181年）再返祖庵，奉师进道。

　　约大定十一年前后，有赵悟玄、陈知命往祖庵入道。赵悟玄，京兆临潼人。丹阳率三位师弟入关，曾受邀至家，待以厚礼。后闻丹阳祖庵弘道，他与母魏氏并姐弟6人俱往参拜，丹阳皆予纳允。悟玄久侍丹阳，丹阳赐号了真子，后居京兆蓬莱庵、淳化秦庄李氏宅、樊川柏坡全道庵，度弟子数百人。陈知命，道号朗然子 ，终南袁村人。重阳曾多次度化，因家产殷富，未能遽抛尘累。后受马丹阳点化，改衣入道。后充祖庵庵主，庵内道众多受庇护。

　　大定十二年，平阳（金时府名，治所在今山西临汾）人乔潜道与同乡李冲道跋山涉水往祖庵拜丹阳为师。丹阳赐乔号冲虚子，赐李号清虚子。二人即得道训，相为砌磋，克勤道业，逾十载，各得玄奥。大定二十一年，二人同往合阳演教，筑太清观居之。大定二十六年（1186），邱长春（即邱处机）演教祖庭，二人又来拜谒，日听教语。金章宗昌明二年（1191），长春命二人往河东临汾筑充虚观居之，度弟子数百人，造庵、观数十区。

　　大定十二年，还有吕道安、毕知常来祖庭求师入道。吕道安，世代为宁海巨户，32岁双亲俱丧，慨然入道。闻知四真入关弘教，只身西来，礼拜丹阳为师。丹阳与之同里，素知其为人，乃接纳其学道。先生修功克勤，遂能了悟道妙。大定二十年陈知命告老，先生充祖庭庵主，抚育道众。毕知常，世代为乾州礼泉之巨族，弟兄四人皆好清虚无为之学。他们得知丹阳于祖庭弘教，俱来拜师出家。四人均能体味道妙。因知常年纪最小，丹阳置之左右，日夕教悔，体道颇深，后来配合吕道安为副知观事。

　　大定十三年（1173），平阳襄陵（临汾西南）人陶彦明，邠(bin）州人周全道来祖庵求丹阳受道。陶彦明幼好道事，年过30父母俱丧，往灵宝投师学道，受县宰指引，径往刘蒋。日夕受丹阳教，心地开通。马丹阳命其游历诸方，卜居渭南。数载后，召还祖庭。丹阳东归，先生居洛西抱犊山，不久迁桃花山。周全道，世代为邠州之巨室。早年丧父，家道衰落。母病，割股与药，为母疗疾，乡里赞叹。母氏归天，即往祖庵求道。丹阳视其心坚，授以真诰，赐号全阳子。后受马丹阳之命，回邠州筑庵玉峰山下，颐神养浩，演教度人，乡里钦敬，全真教之声名在邠大振。

　　大定十四年（1174），坊州人（今陕西黄陵、宜君两县）曹瑱（音tian）往祖庭参拜丹阳为师。瑱家巨富，少读诗书，屡中高选。因览仙经道典，起学道之念，求丹阳指点，一见契合。丹阳得玄门十解元，先生其一。凡初入道者，丹阳多令以先生为兄。与曹瑱同年来祖庵参谒丹阳的还有碧虚道人杨明真。明真，三原人，久慕仙道，闻丹阳祖庵演教，即前往乞求开度。丹阳视其体貌，乃“真仙材”，授以还丹溯（音su，逆流而上）流之诀。先生即得道妙，头蓬面垢，佯狂顽世，人皆以“杨害风”呼之，盘桓于户、杜、终南间，道法高绝，名闻遐迩，度弟子数百人。

　　约在大定十四、五年间，京兆户县人任守一来祖庵，求授道业。任守一，道号自然子，世代业农，性好射猎。传说他一晚梦归阴府，受拷追问掠杀之事，梦觉惊怕，誓改前非，礼丹阳求度，丹阳屡斥不纳，守一更加坚诚。丹阳终于留居祖庵，教以忍辱降心，调炼神气之术。后乞食于河朔（泛指黄河以北）间，度道门弟子。

　　大定十五年（1175），延安雷大通，因赴试长安，闻丹阳祖庵弘扬全真教法，即往求教。先生家族世代为延安参政巨族。幼业儒，乡试夺魁，时人呼为“解元”。据传因仙人点化而生学道之心。丹阳一见，留之座下，赠号洪阳子。大定22年（1182），丹阳东归，先生留祖庭，日进道业。大定二十四年，丹阳仙化，先生东游海上奠祭。西归经山东滕县峰山，筑修其庵，修真养浩，演化度人，收弟子数百。

　　大定十七年（1177），又有延安人王志达来祖庵投师。志达亦延安大族，曾以户室殷富充里正，征敛宽平，乡人敬之。据说大定十七年因友人化为大蟒，心生惊骇，外出不归，逢异人点化，即赴祖庵，求丹阳度脱。丹阳不纳，责辱数日。先生求教之愿不改，丹阳见其心诚，尽心传教。既得法旨，于云阳（古县名，治所在今泾县西北）环堵默坐13年，度弟子数百人。

　　大定十九年（1179），河东隰州（治所在今山西隰县）人于通清，来祖庵求师归道。于通清，自幼受道教薰陶，早有归道心愿。待母亲下世，得人教诲，往祖庵受丹阳教诲数载。丹阳东归，先生仍留祖庭。金章宗明昌二年（1181），邱长春亦东还宁海，先生从居栖霞太虚观。后又受长春之命演教于北京等地，度门弟子逾千人。

　　马丹阳所收以上高徒，《终南山祖庭仙真内传》中均有记载。

　　（七）东归仙逝

　　马丹阳在祖庵，赴华亭、汧（qian）陇演教传道，投入了他全部身心。大定十四年，丹阳还居祖庵，曾谓门人曰：“一昼夜凡几时？”曰：“十二时。”丹阳曰：“十二时中天运造化曾少停息否？”对曰：“无。”丹阳曰：“学道者亦如是矣！”

　　马丹阳实践着他对道功道业的看法，十数年来，不停息地传道受业，排除了一切私情家事的牵累。大定十五年（1175）夏，清净散人孙不二，从宁海长途跋涉，入关亲致祭祖庭，丹阳以“真戒”劝慰她。有赠清静散人词二首，一曰：“休执拗，莫痴顽，休迷假相莫悭贪；休起愁，莫害惭。听予劝，访长安，逍遥坦荡得真欢；守清静，结大丹。”另曰：“一则降心灭意，二当绝虑忘机，三须戒说是和非，四莫尘情暂起，五便完全神气，六待无作无为，七教功行两无亏，八得超凡入世。”他严于全真教之真操，告诫前妻要“守清净”，“莫尘情暂起”。不久，孙不二出关居洛阳风仙古洞，接引度人甚多。

　　是年，又有弟云甫，寄书马丹阳，要他回宁海会葬父母。他答书云：“汝所葬者骨，予所葬者神，所行之迹有以异，而报德之心无以异也。”他终未回乡。

　　大定十九年（1179），马丹阳作《慎终如始》五言长篇曰：“入道十一年，常常搜已病。我欲做神仙，怎敢昧心境；我欲做神仙，怎敢行邪径；我欲做神仙，怎敢亏功行；功行两无亏，神仙自来请。”马丹阳执着于“做神仙”的追求，一方面修真养性，一方面传道弘教，“情终如始”，坚持不懈。

　　大定二十一年（1181）冬，马丹阳在京兆问门徒来灵玉道：“关中谓衣裳旧重修洁者何名？”灵玉曰：“名折洗”。丹阳曰：“东方教门年深弊坏，吾当拆洗之。”他当时的雄心不小，意欲改造中国、以至东方的宗教。然而，恰在此时，意外的事情发生了。大概没过十天时间，官府有牒发事，关陇道众不胜震栗，丹阳痛遭遣还。他当时赋诗二首，一题曰《京兆府牒发还乡，故作是诗，以谢统军》：“三髻三侗得遇遭，专束秦地炼云涛。寻思把自还乡去，不若厅前请一刀。”一题曰《既蒙牒发，不得以而别京兆，故作是诗也》：“名利场上聘风流，怎肯灰心物外修。莫怪纶竿收拾去，自知巴句匪洪钩。”从此两首诗看，丹阳被迫还乡，有“不若厅前请一刀”之愤慨。迫不得已，他将教事托付给邱长春，起程东归。当时已在牒中，他对李大乘说：“吾道东矣！余虽在牒数，不可出关。若出关，关中教门扫地矣！”

　　随马丹阳出关入宁海的有姚玹（xuan）、来灵玉、曹瑱（tian）、宋明一、刘真一、苏铉、柳开悟等。他们师徒出关所至，许多地方老幼戴白，迎送不绝。行至潼关，有河东稷山县了真庵修真之段明源率众拜谒。段明源，世居平阳，讳光普，道号真阳子。因酒误伤他人身体，避于关中。闻丹阳论道，恳请出家。丹阳教以澄心寡欲、摧强挫锐之理，先生力学不怠。数载后归河东接物度人，依归者众。闻丹阳宗师东归，即前往潼关迎送。马丹阳问其所修，明源以所进答之。马丹阳叹曰：“关中已有赵悟玄，河东又得段明源，吾教得所传矣！”

　　大定二十二年（1182）四月，马丹阳一行东归宁海，行化、作醮，继续弘扬真教。登州福山人宋明一，以其母兄姊侄6人俱礼丹阳入道。宋明一，其祖父、父亲均为县吏。先生幼习儒业，因不满当世而常想出家学道。年过三旬，往祖庵拜丹阳为师，道功与日俱增。丹阳东归，先生侍行，遂有动员六亲入道之举。

　　大定22年秋，玉阳真人来宁海谒丹阳，同宿于金莲堂。当时长生真人居武宫（山东莱阳武官庄，长生故里），建庵传道。广宁真人居真定府（治所在今河北正定县），升堂演道。此年十二月二十九日，清静散人孙仙姑不二于洛阳谢世，亨年64岁。

　　大定二十三年（1183）十二月二十二日，马丹阳于莱阳游仙宫辞世，年61岁。长生、玉阳同主丧事，守坟百日。时在祖庵的杨明真、雷大通闻讯即往宁海，奠祭坟垅。任宁一自河朔至海上，庐墓三载。