桃花源的今生  玉灵子

酉阳桃花源景区大酉洞外桃林夹岸，落英缤纷，洞内土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。有松峰耸翠、石室藏书、飞泉洒玉、玉盘仙迹、龟鹤遐龄、桃涧流红、机织烟霞等“桃源八景”。自古 “蛮不出山、汉不入峒”，令文人墨客神往，是休闲、体验、访古寻幽的最佳去处。重庆酉阳桃花源国家5A级旅游景区，由伏羲洞、桃花源广场、桃花源国家森林公园、酉州古城、桃花源风情小镇、二酉山世外桃花源文化主题公园等六大部分组成。

晋代先哲陶渊明那篇著名的《桃花源记》中，作者为我们描述了一个“阡陌纵横，鸡犬相闻”又与世隔绝的人间仙境，桃花缘成为了世人向往之地。桃花源的宁静和谐自古就是人们追求的世外仙境，不论文人墨客还是樵夫农人都能在那里找到灵魂的寄托。文人墨客喜爱这里的脱俗与宁静；樵夫农人在这里可以找到没有剥削和压迫的平等；官场失意者也可也暂时远离俗世的喧嚣；从中流露出来的这种崇尚自然，热爱生活的灵气与道家思想倡导的“道法自然”的思想是密不可分的。

苏轼的“其身与竹化，无穷出清新”，谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”无不透露出与道家思想冥合的印记。以陶渊明的作品为代表的田园诗更是道家思想结出的硕果。“少无适俗韵，性本爱丘山”，采菊东篱下，悠然见南山”，无不流露出道家悠然忘俗的逍遥本色。依据《桃花源记》并结合道家思想以及古建园林的常识，谈下对酉阳桃花源景区几点不成熟的看法。

“道法自然”揭示了宇宙事物之间的关系，是人们为人处事必须遵循的原则。“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是老子在分析研究了宇宙各种事物的发展变化规律后，找出了人、地、天、道之间联系之后，所得出的结论。自然是道的自性，道本来就是自然无为的，中国园林模仿自然的做法正是对“道法自然”的认同。

酉阳桃花源景区值得称赞的地方：（1）酉阳桃花源景区集秦晋历史文化、土家民俗文化、自然生态文化、天坑溶洞地下河共生岩溶地质奇观于一体。桃花源风景区与陶渊明笔下描述的“世外桃源”极其吻合。（2）景区内地文、人文、水文、生物资源极其丰富，大气质量、地面水质量、土壤质量均达到了国家一级标准，负离子含量高达8.52万个/cm3，有“植物王国、天然氧吧”的美誉。（3）景区内见不到任何现代化的设施，更没有负面的商业气息，所出售的部分旅游纪念品也遵循古法制造而来再出售。

酉阳桃花源景区有待改进的地方：（1）造园宗旨，《园冶》在开篇《兴造论》就有综合表述。园林是否成功，工匠占三成，设计师占七成。景区找了陕西古建院来施工，陕西古建院是陕建工集团旗下近几年发展最快的公司了，在古建园林方面专业且正规。匠人的三成没有多大问题，但景区改造选的设计师的水平实在不敢让人恭维，景区改造升级未实施其实败局已经注定，主要得分的七成以失。（2）景区内有牛、鸡、鸭、鱼等动物，《桃花源记》：“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。犬的缺少实在不应该，犬的种类应该考虑陕西细犬，实在不行的话也可以考虑当地有悠久历史的犬。

（3）园林是效法自然富于曲折变化的，中国的园林可以说是主人们起居宴饮的人间仙境，主人们时常生活在这里，事实上是居住的一部分。“余人各复延至其家，皆出酒食”。桃花源的住处应该能够静默养气、安生立命。景区新建的住处能够达到唐朝常建的《题破山寺后禅院》诗中说：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音”。中静默的效果吗，那么小的住处能够使天地和自我澄明通达，俗世的烦恼杂念被涤荡一空吗？（4）景区内绿色景观种植毫无章法可言，仅以桃树、柳树为例略说下。《桃花源记》应该以桃树及柳树为主，陶渊明号五柳先生。《长物志》载：“桃为仙木，能治百鬼，种植成林，如入武陵桃花源。……较凡桃美，池边宜多植，若桃柳相间，便俗”。“顺插为杨，倒插为柳，更须临池种之”。桃花源没有一片成林的桃花，桃花种植的也是随心所欲，池边的桃树基本没有见到几棵，柳树也是类似的状况，其余的绿色景观种植不再赘述。（5）景区山门出的神兽公母摆放位置错乱，公的踩绣球应该放在背对山门的左手边，母的踩小神兽应该放在背对山门的右手边。细问景区工作人员才知道，神兽是二十年前在一个石雕厂定做的，当时也不知如何辨别神兽的公母。