西安重阳宫——道教全真祖庭
 
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《道德经》与“三元丹法”  玉灵子
 

  

  道教严格来讲,只能分为两大派,即符箓派道教和金丹派道教。道教中的诸多道派从本质上讲,都在这两个派别的范畴或是他们的融合。金丹派从古代神仙家。方仙道演化而来,是借助服食外丹或修炼内丹等途径,达到成仙得道的目的。南北朝和隋唐以前,金丹派主要以炼外丹为主要特征;宋元后,金丹派由外丹转向内丹,其中的全真道教南北宗就是修炼内丹。《大成捷要》说:“道德经,阴符经,是兼三元而言也”。《周易参同契》提到黄帝、太乙、八公、淮南,在论旁门小术时说:“诸术甚众多,千条有万余,前却违黄老,曲折戾九都”中提到“黄老”二字,“老子”自是炼丹术正宗典范《道德经》被道家尊为丹经祖书,老子被尊为道祖,绝非偶然的事。老子思想是朴素的唯物主义思想,老子之道来源于天文历法的阴阳太极理论,因而《道德经》学说是一门科学。道家务实,提出“此身不向今生度,更待何时度此身”和“下手速修犹太迟”的积极口号,并有“一粒金丹吞入腹,我命由我不由天”的生命探索理想,确是源于老子“长生久视之道”的发挥。“长生久视之道”即是“健身长寿之术”,是前人对生命奥秘探索的结果,并创造发明了“三元丹法”,理同法异,皆源出于《道德经》,谨将余所知《道德经》中“三元丹法”知识写出如下,求教于高明之士!
 《道德经》中对“三元丹法”的总体描述出自第二十八章:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
(一)天元大丹,清静修炼
 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。此处是天元丹法,清静修炼原理依据。看透雌雄得失,不与世俗争锋逞英雄,甘愿以阴雌的柔顺、清静的心态自守。这其实便是道家所说的清净炼心术。能达到这一境界便可称为“为天下溪”。“为天下溪”则是说成为天下那些小溪一样,不与世俗往来,清心自守,清净无为。就会永远找到正确的道路而不会偏离,就会让心性返回到婴儿时期。全真派盛传其说,有《邱祖小周天歌诀》“静极而动兮!一阳来复”,与《道德经》“为天下溪”是一致的。重点在一个“静”字上。
 《道德经》第七十一章曰:“知不知上,不知知病,夫惟病病,是以不病,圣人不病,以其病病,是以不病。”鄙人认为上就是天,为天丹,病就是病。第一句知不知上?是问号,因为《老子》是以“长生久视之道为业”,是讲的修炼问题,上即是头为天,也即是问的知不知修炼大元天丹这个却病延年的方法。“不知知病”,如果说不知道修炼大元天丹的事,就知道还有生病的可能。所以老子说“不知知病”。“夫惟病病,是以不病”者,是以病为病,即特别重视生病的可怕性,注意修炼预防其病,即可以不生病。“圣人不病,以其病病,是以不病”者,第一,圣人是得道之人,故“圣人不病”。第二圣人是觉悟高的人,防病认真,认识疾病也透彻,修炼大元天丹,不会生病。主要是重视疾病,把病当成了病,勤修防病,自不生病。
(二)人元金丹,阴阳修炼
 人元金丹,阴阳修炼,或称双修,以人身体为“鼎炉”,以人的“精”、“气”、“神”为药物,通过一定的、特殊的修炼过程而形成具有特异性质的、升华了的人体“精”、“气”、“神”的圆融体-丹,使人延年益寿,长生不老。 知其白,守其黑,为天下式,常德不忒,复归于无极。知白守黑是天下万物的法则。什么是知白守黑呢?举例来说,阳为白,阴为黑、白天为白,黑夜为黑、运动为白,静止为黑……总之,天下万事万物皆是通过“守黑”,才能使白更加强大兴旺。遵守这条天下万物的法则,就会永远找到正确的道路而不会有差错,就会重新回到无极的状态中。无极状态,便是道教所说的大罗金仙这一境界,也就是内丹修炼家所说的纯阳之体这一境界。《老子》第六章曰:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。” 此句承前章“守中”而来,层层逼近,脉络昭然。此章论述点出了个“神”字,鲜明地是针对前章中“刍狗”死物而言。然“谷神”二字,颇宜反复推敲,全章不过阐述谷神之内容,谷犹坎也,神犹离也。实为神气融为一体。《胎息经》曰:“若欲不死,神气相注”即是“谷神不死”的注脚。玄牝之门,其实玄即离门,牝即是坎户,离日坎月,万物由生,阴阳进退伸屈,万物随自然新陈代谢。惟将离中真阴下降,坎宫真阳上升,两两相会于中黄正位,久久凝成一气,身心两泰,眼中有智珠之光,心内有无穷之趣,如金玉之清润缜密,无可测其隙漏者,然非以外之呼吸时时调停,周编温养,则内之神气难以交合。
(三)地元神丹,铅砂烧炼
  地元神丹,通称外丹。烧炼服食以求长生,为道家的本旨。通过真实的鼎炉烧炼“铅”、“汞”等自然药物(多为金石类矿物),通过一定的特殊手段而炼成的金石丹物,这样炼成的丹物也具有特异的性质,但服食很有讲究,要配合内炼进行才有特殊的效果-却病延年、长生久视。
 知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。看透荣辱得失,不与不与世俗争锋逞英雄,能够达到这一境界的,便可称作“为天下谷”,不与世俗往来,烧汞炼铅,恒常之德容天下万物。遵守这条天下万物的法则,就能重回到淳朴之心。

(作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家;西安市风景园林协会专家委员会委员)