西安重阳宫——道教全真祖庭
 
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凤凰卫视:空谷幽兰——探寻道教的隐秘世界(一)(视频及文字)
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凤凰卫视2015-01-12凤凰大视野


点击:空谷幽兰——探寻道教的隐秘世界(一)

http://v.ifeng.com/history/wenhuashidian/201501/0105d30f-5316-44bf-a778-2857f021b1ac.shtml


《空谷幽兰——探寻道教的隐秘世界》(一)文字实录:


核心提示:道教认为,高山是神仙居住的地方。唐朝一位道士司马承祯在《天地宫府图》一书中把这些高山分为十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。传说,道教创始人张天师来到青城山,看中这里青山绿水,于是在此结庐传道。道教创始人张天师在此炼丹,后丹成而龙虎现,龙虎山因此得名。


郑浩(主持人):“空谷幽兰”的字面意思是山谷中优美的兰花,形容十分难得,比喻人品高雅。上世纪80年代末,美国人比尔·波特和他的摄影师朋友一起踏上了中国终南山寻访隐士的道路。这一路他们遇到了十几位深山中隐居修为的道士,聆听到许多令西方人新奇和兴奋的关于长生不老的故事,比尔·波特后来把这次经历写成了脍炙人口的《空谷幽兰》。因为这本书,更多的西方人被中国传统道教所吸引。深山中隐居道士们的生活方式和价值追求正在带给世人越来越多的思考和启示。本周,我们跟大家一同走进中国道教的洞天福地,走进修行道士,发现真实的道教生态细节。


任法融(道长):各位道友,我们是信道教的,我们起码要知道信道教是干什么,《道德经》的基本内涵它就说的大自然的运化之道。在大自然的运化之道,它《老子》一书中讲的就是自然的、无为的,人法地,地法天,天法道,道法自然,自然是道的运动规律。


老子出函谷关被尹喜阻拦 写《道德经》传世


解说:这幅画讲述的是2000年前思想家老子在河南灵宝函谷关遇到守卫关卡总兵尹喜的场景。喜爱天文,善于思考的尹喜突然看见一团紫气从东方飘来,他断定随后出现的这位骑牛老人是圣人。于是请他写一点著作,作为放他出关的条件,老子不得不顺从他。留在函谷关的老子只用了几天时间写出5000字的《道德经》,这部书被中国道教徒奉为圣经。在这部神奇宝典中,老子提出道是宇宙最高法则,是万物本源,天、地、人都在道的支配之下,并且依照既定规则相互存在。人应该顺从和效法大自然,与大自然保持亲密关系,这就是天人合一。


孟至岭(道长):一个是人和人和谐共生,但是这只是末端,再往上追一下就是人和万物的和谐共生,追到最根本就是人和万物、和天地的和谐共生。


任宗权(道长):人要敬天,对天有敬畏之心,人要敬地,要爱惜土地,人要爱护水。


葛立刚(道长):道教讲究是仙道贵生,无量度人。道士以道为仕,以济世度人为己任。减少自己的欲望,每个人都要发一个善念,一个反思,都是体现一个尊重自然,一个保护生态的一个意识。


解说:道教认为,高山是神仙居住的地方。唐朝一位道士司马承祯在《天地宫府图》一书中把这些高山分为十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。传说,道教创始人张天师来到青城山,看中这里青山绿水,于是在此结庐传道。道教创始人张天师在此炼丹,后丹成而龙虎现,龙虎山因此得名。泰山是五岳之首,也是道教三十六小洞天的第二洞天。这些大小名山之间相互连通,被道教信徒看作修炼获得成就,得道成仙的场所。在道教所崇拜的众多神山之中,位于秦岭山系和大巴山系之间的武当山被列为七十二福地中的第九福地。那个在函谷关邀请老子写《道德经》的尹喜后来在这里修行,成为武当山第一位修行人。道教诸神中玄武的领地正在这里,玄武是北方神,是龟和蛇的合体,象征力量、长寿不死。同时又是水神,能力超凡,责任重大。他脚踏龟蛇,寓意天上的北方七宿,又称真武大帝。还有一种传说真武大帝得道之前修炼时不吃东西,他的肠胃饿得蠕动不停,真武大帝干脆把胃和肠子掏出来扔在脚下,继续修行,终于成仙,而他的胃就变成了乌龟,肠子变成了蛇。这个传说印证了得道成仙所需的艰苦和定力。


明成祖朱棣奉真武大帝为护国神,从此龟蛇崇拜更加不得了。这份诏书显示了朱棣皇帝大修真武道场的决心。诏书提到,出于对神灵的敬重,大修不准破坏山体。皇帝专门指定当时最著名的工程设计师,也就是北京故宫的设计师蒯祥负责规划,并派出朝廷要员多次勘察地形,测量选址。明永乐十年,也就是公元1412年,北京故宫开工后六年,在皇家推行道教信仰的强大决心下,武当山道教建筑群动工了。建筑用料全部从湖北、湖南、浙江、四川、陕西等地抽调,不征用当地一草一木。历时12年,征用20万人力,耗费亿万钱财,武当山建成33座建筑群,1800多间房屋,被称为云中的故宫,这一切都是为了答谢皇帝的幸运之神—真武大帝。


葛立刚:永乐皇帝呢当年呢大兴武当的时候呢,他要求工匠们呢砌山呢不要分毫修动,然后呢砌墙呢务在随其地势。你看这有个近千年的一个古树,当年呢这个山墙呢是这个山墙线上,这个古树在这个山墙线上,然后呢为了保护这个古树,然后上墙内移,绕开这个古树,然后在前边呢又回到这个原线之上,这就体现了道家的一个重生的一个思想。


解说:崂山被认为天下道教第二大丛林,这里三面环山,一面临海,被称为“神仙之宅,云異之府”。著名道教修行人丘处机、张三丰都在此修炼,而秦始皇派人出海寻仙的故事更为崂山增添了几分神秘。如今,上百名道士在此修炼。


崂山道士:第一次见大海的时候,感觉那个山海相连,挺有仙境的那种,给人感觉真是在,反正修道的最高境界吧,都能体现出来这边。


崂山到时:这边能静下心来修炼,就是虽然说这个不小点的进步,但是对人的修炼修行来讲是一个非常关键的一点,能把心静下来就是非常关键的一点。


解说:唐坤武道长向我们再现了到时挂单的场景。唐道长2006年在成都青羊宫出家,2010年云游到崂山。


唐坤武(道长):号房老爷慈悲。


解说:在崂山,他感受这里环境秀美,富有灵气,对修行得道大有帮助,于是决定停留下来。


唐坤武:号房老爷慈悲。


崂山道士:慈悲道友,请坐。您老仙派?


唐坤武:弟子全真龙门派,俗家姓唐。


解说:唐道长喜欢研究法术,对周易八卦颇感兴趣,这是他出家的重要原因之一。他认为只有进入道门,他才能真正学习到这方面的知识。唐道长出家的另一原因是他俗家时身体积弱多病。


唐坤武:我当时是个素食奉行者,我就是坚持了从出家以来就坚持吃素。在我出家之前,就经常生病,大病小病反正不断。我吃素之后这几年在这个庙里面就很少生病,还接触,在庙里面也感受到一些神灵的加持。我自己也感觉自己不管是从身体方面,还是精神方面都得到很大的提升。


解说:进入道门之后,唐道长在师傅指点下,系统学习《易经》,如今已小有体悟。后来,他又在道学院专门进修。他会经常给俗家的父母兄弟打电话,讲述自己修行所得,这些让当初反对他出家的家人们都颇感欣慰。


唐坤武:古时候没有天然气,也没有那些电,他们古代人啊,出家人老道啊,都是捡柴砍柴烧水做饭。


道家认为人吃五谷积秽气 冀饮风露得道成仙


解说:这天,唐道长要到山上捡拾松果。路上,他发现了一个蛇的洞穴。


唐坤武:这个估计是个动物的洞穴,看样子有点像那些蛇类居住的地方。这个蛇啊它每到冬天的时候就会冬眠,它这种冬眠其实很像道教这种辟谷术。


解说:辟谷是一种独特的养生术,道教认为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙。因此,道士们模仿仙人“不食五谷,吸风饮露”的做法,祈求达到不死的目的。一些辟谷道士也会捡拾山中松果补充气血。


唐坤武:辟谷是得道成仙的一种途径吧,一种捷径,辟谷戍它其实也是一种高深的养生术。辟谷术也是跟动物界那些蛇啊、那些龟啊,从它们这些生活的方式得到的启发。


解说:这幅现存于美国佛利尔艺术博物馆的名画是明代画家周臣的作品《长生不死梦》,画的意境正是中国道家知识分子对得道成仙的追求。画幅中,山代表修行场地,水代表最高智慧,松树象征长寿。书生摆脱了人世间的纷乱,在自然环境中梦见自己正在云雾中飞翔,并逐渐接近天宫的世界。另一位画家唐伯虎的题字指明这个书生正走在成仙的道路上。


任宗权:为什么要成仙?是因为道教为死亡的厌恶,道教认为人死了如灯灭,人死了什么都不能恢复,那么道教就想人怎能不死。那么道教在这个寻求不死的这条路上,我们中华民族这些老先辈们都已经有访神仙的思想、炼丹的思想、采药的思想、五行八卦的思想蓬勃而生。


华山女道长90高龄身轻如燕 可几十天不吃饭


解说:在华山就有这么一位辟谷的老道长,我们慕名寻访她。华山被称为太极总仙洞天,是道士修行追求长生久视、羽化成仙的重要场所之一。华山海拔并不算高,但是地势险要,拥有大量陡峭的山崖绝壁。选择在这里修行,需要巨大的勇气和毅力。


任宗权:大上方的意思就是天界的意思,在这大上方住着一位老道长,老师父,叫曹祥贞。曹师父八九十岁了,还身轻如燕。原因是啥?曹师父会辟谷。华山那个山洞很多,将近有七十二洞,曹师父往往就是换个洞辟谷。为啥要换洞?换地方的话,一个地方辟谷以后,气场它变了,她就另换一个新的地方。所以我们许多慕名而来的游人啊,想拜访她往往都找不到她。


解说:著名修行人女道长曹祥贞在大上方闭关修道,无法见到。曹道长24岁出家,是华山派22代弟子。上世纪50年代,有一位国家领导人考察华山,劝她出山工作,曹道长委婉拒绝了好意。曹道长90多岁,擅长道教养生辟谷术,可以在山洞里几十天不吃饭,由弟子们定时送水,这引起很多人的好奇。


曹道长弟子:我师父每天吃点核桃仁了,吃点花生炒的那个花生米,吃的很少一点点,松子啊,这山上灵芝都有。灵芝,还有黄精啊,其他的中药物材特别多,草药。每年都要到冬季的时候,每年都要在下边的锅里煮上一大锅。煮一大锅就煮上一天一夜,煮好以后就是给这个道友送一点,给那个道友送一点,她也冬天也就吃这个。


解说:曹祥贞道长白天印制供奉神灵的经文,每印一张还要念一遍文字,她每天晚上11点到第二天凌晨4点都在打坐。她有两个弟子,她们从上山背粮食,自己种蔬菜,过着十分简朴的生活。弟子们遵照曹道长的做法也在大上方洞中修行。华山洞中修行者是以苦修磨炼自己的意志,达到控制欲望,返璞归真的境界。


道教神仙世界十分宏大,数以千计。三清之下,玉皇大帝执掌天上总政,玉皇大帝夫人王母娘娘管辖女仙,紫薇北极大帝制约四季变化,天皇大帝执掌人间战争纠纷,后土娘娘主管万物生育,南极大帝管理寿命。再以下是赐福、赦罪解厄的三官大帝以及真武大帝、北斗真君、斗姆、雷神等,各司其职。长生久视、羽化登仙是道士最高追求,跻身神仙队伍,需要经过艰苦复杂的修行之路。


张继禹(道长):你能成为善人,然后能成为贤人,然后能成为圣人,然后能成功仙人,然后能成为真人,最高能成为神人。


解说:修炼成就的高低与日常生活密不可分,对环境有明确的要求。空气要新鲜,光线要明暗适度,气温要恒定,食物要清淡,避开周围噪音的干扰,而深山老林是满足这些基本修炼条件的最佳选择。这是一个紧贴悬崖的山洞,面向太阳升起的地方。在武当山太子洞居住着80多岁的修行者贾道长。贾道长一个人在太子洞四十多年了。有趣的是,贾道长的洞室里还生活着一群蜜蜂,它们随意在道长周围飞舞,而道长也不在意这些蜜蜂的存在,相处得完全没有问题。


贾永祥(道长):是它自己来在这里的,它也在这里修行,我把它作为一个最新密的朋友。我身上爬满了它,它们也好像感到我有多么温暖一样,那是最好的朋友。它就不蛰我,你故意去叫它蛰,它也不蛰。


解说:在道士看来,所有事物都是平等的,蜜蜂和人可以成为朋友。贾道长所修行的这个山洞正是传说中真武大帝得道的地方,这里三面环山,一面向阳,是不可多得的修行之地。


贾永祥:你要站到太子洞那里看,这个山,还有这边这个山,就像一个人坐在那打坐,盘着腿,就像一个人坐在那打坐。这个太子洞啊也可以说是太子洞就是上丹田,这底下太子门那里好像是个肚脐一样的,中丹田就在那里。那底下有个八卦池,那个八卦池那儿就是下丹田。好像跟这你站这一看,原来这没有这么高的树,那看着好看的很。


解说:修行道士重视风水,这里面隐含着丰富的生态智慧,纯净的自然环境能很好地配合修炼者,使体内的精气在意念的作用下像天气一样运行,改善身体状况。贾道长自己发明了一套养生术,这样的动作他每天要各做72遍,用以打通身体各个部位的经络,保持健康,延年益寿。贾道长认为,道士修炼的最高追求在于修德。他喜欢和前来问事的人们聊天,别人劝说他要少说话,以保持精气神,他却不以为然,他说这可以让他得到很多快乐。


贾永祥:我们修道,我们不能光自己站在自己的角度上去说我要修,把我修成个神,我要把我修成个仙,把我修成个佛,能不能修成,这不是自己想像的。那修行是自己在修,但成不成那不是自己说了算。老百姓承认了,老百姓说哎呀,谁修的好,哎呀,谁像个什么什么。你到时候了谁,他承认了,老百姓承认了,他就来给你烧香,来给你磕头,你就是个神仙了。


解说:任法融道长是当今中国道教界德高望重的大师,他身居老子两千多年前讲解《道德经》的楼观台。常年钻研这部道教经典,对运用道教思想解决生态问题很有心得。


任法融:跟各位道友还要讲一讲,说自然界的事物在冥冥中造化,不知不觉。你比如说这一块土地,你不要耕作,不要放种子,通过日照之、雨润之、雷震之、风雨动之,在不出一个月时间,大自然就自然长出一些草和木。那谁安排的?没有任何人安排的,是自然的。根据那个土壤,根据那个风雨,它自然形成的东西,是冥冥中的造化,是无为而自然的,没有一个人任何人去安排的。人也是这个样子的,尤其你别道士修道,你达到清净无为的境界。咋办呢?金鼎黄芽日日生,能知混合回风道,金鼎黄芽日日生,为啥呢?能知混合回风道,混合回风道就是先天气、后天气接上达到清净的境界,你不知不觉金鼎黄芽就日日生长开。那么大自然是这样子,没有任何动作主观,自然界的万物就有长生收藏,它是自然的。

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