西安重阳宫——道教全真祖庭
 
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文革前全真道教十方丛林之规制   桂理恒
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文革前全真道教十方丛林之规制


十方丛林内的执事有:方丈、监院、客堂、寮房、库房、账房、经堂、典造、十方堂(亦名云水堂)、号房(亦名迎宾),客、寮、库、账、经、典、堂、号、名为八大执事。客寮库账,为内执事,经典堂号,为外执事。设备有:钟、鼓、钟板、梆点。经坛设备、法器有:击子,鱼,铃、磐、钟、鼓、饶、钹、铛、金寮。法衣有:高功衣,班、监院衣、侍者衣、朝简(即笏板)。高功用象牙朝简,经师用木朝简,监院用象牙朝简,客寮木简。有的丛林有方丈,有的丛林没有方丈。全真道教十方丛林都有监院。监院由全真道众投票选举,在选举以前,大家研究讨论,看谁能够当监院。监院要有文化,要道德品质好,有办事能力。决定选举投票日,道众排队整齐一一投票,票箱两旁站两人,一是知客,一是巡寮,看守票箱不许投双票,将票投完後,客寮两家共同打开票箱数票,看谁票多谁就当监院,有的人不愿意当监院,看是真是假,真的不愿意当,再推选第二票,要是第一名谦让,道众知道是谦让,大家都拥护他当监院,便当时把监院请到监院寮居住,监院床铺被褥都是公的。看一个好日子决定监院升座,请经师在大殿诵经拜忏,监院亲自到大殿拈香。大厨房做混元素菜,普通供养。

监院升座以後,招集全体道众开会,监院说:“我弟子德行浅薄,不足以当监院,大家相信推选我当监院,我尽自己的能力,还要大家同心同德地协助,把丛林事情办好”。道众鼓掌齐鸣称赞。监院劳动每日半天。



八大执事:客堂管理文案外事:客堂有督管一名,总理一名,知客有时多,有时少,不一定。知容最少也要有两名。知客每天有值班表,知客多了每天值班两人‧知客少了每天值班一人。督管、总理、知客劳动半坡,就是劳动半天。写文件呈公事,或出外办事免坡。

寮房管理总务生产事:寮房有巡照一名,纠寮一名,巡寮有时多有时少,最少也得有四名。寮房有值班表,每天看寮应事两人。带坡干活两人,带一天坡,第二天休息一天。寮房所管理的事情很多,买、卖,巡寮各寮的事情,审问事情,解决问题,转单,催单,农业等。解放前四季发衣单钱,单钱分为三等。解放後都是按工资分。

丛林内每年冬季设两个学,一是讲学; 一是韵学,讲学由客堂设备,请督讲讲学。所讲的有:《阴符经》、《道德经》、《文始经》、《南华经》、《冲虚经》、谭子《化书》、《早晚功课经》、《参同契》、《悟真篇》等。韵学由寮房设备,请高功教学,十方经韵大小七十二条,四锤鼓,七星鼓,风雷雨鼓。呈斗,科仪,经坛所敲的法器等。上学都是自愿。

库房的执事,名曰:库头。管理米、面、油、盐、酱、醋、调和食品、糖、果一切吃的生活用品,负责装果盒、果盘、备供果等。大厨房典造为执事,主管造生活饮食。大厨房散单执事多,有板头、菜头、杂务、贴寮几人。

账房,名曰:会计。管理出入账目,农历每月初四日晚,在客堂算一次大账,一名知客坐在会计身边念账,不明白的地方会计指点,三名知客打算盘算账,监院、客寮所有的执事都在听账,谁有手续注意听,不对账就说话,对账就不言语,把账算完。库头早准备好果盘,道知随、俗知随共同摆好果茶,大家吃完果茶各回各寮休息。

经堂:高功一名,经师有时多,有时少,上殿念经七人或九人,一人敲鼓和忏钟,一人打木鱼和引磐,一人摇铃子、敲小磐,一人打铙,一人打钹,一人敲铛子,一人敲金察子。书记备疏表文。

大殿、有大殿主,管理大殿经坛,烧香上供、上表叩头,敲大磐,敲烧香鼓,代殿念经,清理卫生,代理环堂主开静止静;挂板经师上殿,代理堂头上供出食念供养咒,代理号房挂单,挂号、消号。初一、十五给各小殿发香蜡纸表。

十方堂,亦名(云水堂)。十方堂有堂主,十方堂主管挂单的道士,送大号到大厨房拜礼灶神,送号条於客堂,送木号牌於寮房;安置床铺,经理挂单道士休息。挂单小号自己到大厨房朝礼灶社,不用堂主去送。

号房,亦名迎宾,号房管理挂单。道士在小庙出家三年,这三年内蓄头发,学经、学道教规矩,学做饭,烧香,打扫卫生,见活都干。二年满了,头发也蓄长了,本师父再请一名冠巾师,一名梳发师,念经上表冠巾,徒弟冠了巾,就可以到丛林挂单居住。道士走到丛林里挂单,先到庙院内把单行放下,衣冠整齐,在大殿前朝上三礼,朝礼以毕,再到号房门外站定叫一声:“号房老爷慈悲”,叫一两声停一会,候号房穿上大挂子衣冠整齐,再叫一声:“号房老爷慈悲”。号房应声说:“慈悲请进”,再进号房门。走进号房门内先给神像朝三礼,再说:“顶礼号房老爷”,号房说一礼,就一礼,号房不言语,就朝三礼,转过身再向号房稽首毕,站在桌子一边,号房盛一盅水放在桌子上说:“坐下请喝水”,自己坐在桌子一边,不能喝水,这是个礼节。号房提起笔问:“你老仙派”,答: “龙门派”。号房写在牌子上。问:“你老仙姓”?答:“称不起仙姓,俗家姓X”。问:“上下”。答:“弟子叫XX”。问:“仙寿”,答: “不敢称仙寿,今年XX岁”。问:“仙乡”?,答 “不敢称仙乡,X省X处人”。问:“宝常住”? 答:“小庙在又X处”。问:“师祖”?答:"XXX”。问:“师父”?答:X师父XXX”。

号房将号牌,号单写完。号房说:“请你老背经。”答:“请提”。号房提:“道德通玄静。” 接“真常守太清”,将龙门派背诵完。号房再提:“太上老君说常清静经”。接下句,“老君曰大道无形生育天地……”,或者背完正诵之时,号房又提上句,接下句。早晚功课提到哪里,背诵到哪里,上下提,上下接著背诵,以不提为止。将经背诵完。号房将号牌,号单递交说:“请你老到客堂去”。拿上号牌、号单向号房稽首敬礼。来到客堂门外叫一声 “知客老爷慈悲”,知客应声“慈悲请进”。走进客堂,将号牌、号单放在掉子上,客堂内没有神像,看挂画或花瓶叩头三礼,再说“顶礼知客老爷”。知客说一礼,就一礼,转过身向知客稽首,知客说:“请坐”。一齐坐下。知客看号牌号单,说几句话,知客说:“请你老背经”。先背诵宗派,早晚功课由知客上下提,提上句,接下句,提到哪里,都很熟悉。知客说:“送单。(知客把号单留下)”向知客稽首跟道知随一同到十方堂。知随说:“堂主老爷大号一单”。把牌‧交给堂主。知随说:“朝上三礼,顶礼堂主老爷”。堂主说一礼,就一礼,转过身向堂主、知随共同稽首施礼。知随回本寮,堂主代领挂单人到大厨房拜礼灶神,到大厨房堂主说:“朝上三礼,顶礼典造老爷,大众老爷普通三礼”。典造说一礼,就一礼,向大众一一稽首礼毕,回十方堂。堂主将号牌送交寮房。堂主回到十方堂帮挂单道士安好床铺休息。晚饭後客寮研究好转单安置,第二天早开静後,一名巡寮提上马灯到十方堂说:“某某人衣冠整齐,朝上三礼,顶礼堂主老爷”。堂主说一礼,就一礼,夹上包袱跟巡寮到大厨房,朝礼和以前一样。巡寮说:“转你老贴案”。共同稽首完毕。凡是大号都得先住大厨房,以後看人的才干、再作安排。和尚挂单住三天,过麦芒可以多住几天。道士挂单住在十方堂不转单,日子多少都没有单钱。在家道士不许挂单。有些在家道士想在丛林住几天参观,可以借单,三天五天都行。

保单。出家道士在小庙日子不久,庙上生活无给,头发不长,宗派经典规矩都没学会,本师叫徒弟去住丛林,他师父丛林有熟人,或是师兄弟,或道朋,徒弟带上包巾穿上大褂子,来到丛林找到熟人说明原因,熟人请典造出来保单向客寮号房联系好,朝礼,说:宗派、小庙地名,三代岁数,都由熟人说。挂单道士不背宗派、经诰,号房写好号牌、号单,保单人拿上到客堂,知客看遍交给保单人到十方堂交堂主,保单人把挂单人领上拜礼灶神,这才算完事。

全真道数十方丛林设备有:大钟、大鼓、钟板、梆点、巡寮板、夜巡板。这都用在早晚开静、止静,报钟板叉用在烧香接磐上殿念经。梆点用在开饭上供。要没有这些设备就称不起是丛林。

开静:早起夜巡敲过五更板,道众都在起床,一名巡寮环堂主,钟头,鼓头都衣冠整齐站在钟、鼓、钟板前等候开静,夜巡打催板开静,当、当、当当当。意思是:大众,快起来。先慢後快。在院子转一圈,到大殿前站定和巡寮一齐鞠躬毕,敲板起三下,再敲七星三翻,再敲四下交巡寮板,巡寮接板三下敲七星三翻落四交环堂主,环堂主敲完板自己交报钟,报钟起三七星落四交大钟,大钟接三下停一会,先敲紧十三,後敲慢十四,紧慢三翻共八十一钟,再敲四下交大鼓,大鼓是风雷雨的敲法,敲完鼓交磐,敲三下磐结束。大鼓敲完,环堂主先挂一板,再挂二板,各殿点燃烧香,候经师上殿齐备,环堂主再挂三板经师敲鼓,大殿主敲大磐三下,各小殿接磐由东转西,一一敲完,大殿上经师敲鼓各执朝简叩头三礼,跪下诵经。早晚诵经规矩一样。早课上完,经师下殿,大厨房盛好供饭,点三柱香先给灶神炉一柱香,两柱香放在供盘上。典造敲梆三下,堂头请供到大斋堂。一柱香烧斋堂神炉,一柱香烧孤魂香炉。堂头叩完头,敲磐三下,点造用梆接磐,敲梆三翻交点(点亦名云板),点敲三翻七星,打四下交引磐,一名经师敲引磐念供养咒,满斋堂道众随经师一齐念供,念完供养咒堂头书出食,左手三山诀,右手剑诀化食,早起水化,中午火化,都用金光讳盖之。出食完经师念结斋,各发诚心……,道众随念,念完堂头回供,大家开饭,环堂主挂一板就算完事。中午十一点环堂主挂二板,各殿烧香,经师上殿念《三官经》,经念完经师下殿,堂头上供和早起一样,晚不上供,吃饭随便,晚饭後止静,先敲大鼓,鼓敲完交大钟,晚钟接敲三下,停一会,先敲慢十四,後敲紧十三,各敲三翻共八十一下,再敲四下交报钟,报钟完交寮板,寮板敲完在院子转一圈,到大殿前七星板敲完交夜巡板,夜巡接板七星敲完在院子转,先打一板,九点钟打二板为息灯板。子时三板,下两点四板,五板起床,打催板开静。每日开静、止静、上殿、上供都一样。戊日不烧香诵经,不敲钟鼓,开静,止静敲木板。

三元、五腊、四立、二至、初一、十五、诸真圣诞,经师上殿,都有疏文,出坛,祝寿有高功,高功上表步三宝罡,监院拈香,客寮陪同监院穿法衣跪殿。不上高功,监院一人拈香。平常每日早晚经师上殿,或殿主代殿,都是一名知客拈香。三十晚和初一早监院拈香。诸真诞辰初一、十五祝寿出坛转天尊。先一天,客堂写出名单给高功,经师殿主书记都要通知到。监院拈香、知客拈香即头都要虔诚,经师念经才能虔诚,道众跪殿都可诚心。三元、五腊、四立、二至、初一、十五诸神圣诞中午皇经有疏文。初三、二十七庚申、甲子日晚拜斗念斗经,都有疏文。腊月二十五日子时接玉皇驾出坛转天尊上大表。腊月三十日晚出坛转天尊,正月初一日早子时上殿念经上大表出坛转天尊,经坛结束後,迎喜神,迎完喜神拜年。正月初一至初九日为上九会,早课,吃过早饭念《皇经》及疏文,中午《三官经》,午後拜《皇忏》;晚课,这九天内由小厨房做好饭菜,经师、书记、殿主同餐,一名知客陪同,由道知随和俗知随摆饭菜。初九日早上大表,下午皇忏拜完结束。九月初一至初九日为九皇会,三十晚、初一早出坛转天尊,诵经早课,中午念《皇经》《三官经》,午後《皇忏》晚课。晚饭过念《斗经》拜斗,《皇经》、《斗经》都有疏文。三、六、九日晚拜大梵斗,拜大梵斗下殿後,大约就是半夜子时,厨房设有饭菜。初九日早上大表祝寿,不出坛。初九日晚大梵斗拜完结束。

十方丛林监院当的好,过了三年要求退院,道众挽留。监院当的不好,要求退院不留。监院有病公费医药,监院羽化了装好柏木棺材,放在空房子内。待选举监院,新监院升座後,由监院安排,请经师在大殿念经三天,书记备表文,生天宝篆灵符等,扬幡挂榜,第三天下午送灵埋葬,晚饭後放焰口,放焰口经师吃完饭结束。

道士有了病派人侍候,医药公费。道士羽化了,不论老少葬礼一样,装棺材,下午送灵,晚饭後放焰口。每年清明节,七月十五日下午上坟烧纸,经师诵经给孤魂酒食。晚饭後摄召放焰口。

清规、戒律是丛林内部的威仪。道士们能遵守清规、戒律,就不犯什么错误。犯错误的道士轻些的跪香,厨房典造可以保香,别人不能保,典造扎上围裙,带上冠子到大殿前说“叩个头起来”,就算完事。犯错误重些的人,不承认错误就催单,巡寮好的人就说:“你老出去转几天再回来”。巡寮暴躁的人就直接说:“催单”。被催单的人,过了半月到十六天可以挂单复号。有志气的人就永不回来了。犯错误大的道士,态度不好,打戒尺、贴革条,革条说:“革出某某人,永远不准挂单复号。年、月、日。”。

道侣参访须知

黄冠道侣,凡外出参访者,其旨在参师访道。参师者以诚,非诚无以慼师。访道者重德,非德无以契道。故我侪初至丛林挂单,应重仪表规范。谨慎而行,则心明性得,各得其所。

一、丛林挂单

出外参师访道,到丛林挂单,首先要具备衣、发、冠、巾、袍、袜、履,这七项都是有关外貌服装的,以下逐项说明:

1.衣,道士到丛林挂单,所穿的上身衣服,不论大小,要从里到外,一律圓领道服,不得著俗领小衣,否则被视为“内生外熟,鱼目混珠”的假道士,不但挂单不上,反被逐出。

2.发,参访道土,必须全发蟠髻,不得半发,或罗圈发,

3.冠,道士外参必须佩带“黄冠”一顶,一般都戴“月牙冠”(园宝形),如受过戒的或当过大师的可戴“五岳冠”(刻五岳图形的型木制)。

4.巾,参访道士多数戴的是“混元巾”,又名“纶巾”,此为九巾之首,一能露发戴冠,二具混元一炁之义。如年迈脱顶缺发道土,戴“南华巾”也可。

5.袍,又名“得罗”一般是兰色青缎领,名“三齐带摆道袍”,两袖与袍轮并齐,朝礼不露足,袖口宽2尺4寸,或穿大褂挂单也可,袖口宽1尺8寸,起码得要1尺4寸。

6.袜,高桩白色袜,白色象征本来面目,一尘不染,又称水袜鹤胫,其义相同。

7.履,一般参访道侣,讲究穿“双脸鞋”跟脸皮制,青面梆,白衬底,黃冠道侣称为“云履鹤足”,即此义,或穿“十方圓口皂鞋”,或穿藤条编织的草履,均可。

二、挂单问答

假设同参与同参之间,初次相见不知姓名,一般都以 “老修行”三字相称,在这问答时简称“单客”。如见长者要谦虚谨慎,自称弟子,切忌傲慢自大,有问必答。凡挂单丛林都备设两大堂口,即“十方”和“云水”二堂,单日子挂单送到云水堂安息,双日子送到十方堂安息。

丛林挂单大致要准备三项问答:一、问法眷 (出家的本庙)三代(本人、师父、师爷)履历,二、问经典(早晚功课经),三、问供养结斋(斋前念供的经咒),这三项要背通熟。

下边讲挂单过程:

初到丛林挂单,将背家 (教内称衣单)放在大堂口侧面“迎宾房”台阶上,然后整冠束戴,衣帽齐整,到迎宾房门外,声云“迎宾老爷慈悲”,迎宾在内早已束装等侯,应声答云“慈 悲”。迎宾拱手相迎,让进房内。单客云“与迎宾老爷三礼”,迎宾即时陪礼,云一礼,迎宾云“请坐”,便坐。这时迎宾便问,“老修行从何地名山宫观到此”? 欠身答云,弟子从某山某宫观初参至此。

问:老修行仙姓 ?答:弟子俗姓李。

问:贵派 ?答:敝派龙门。

问:贵上下 (上指派字,下指名字)?欠身答:弟子第二十一代,派名一朴。

问:老修行,度师仙姓,贵上下 ?欠身答:弟子度师姓张,上清下德。

问:师爷仙姓,贵上下 ?答同上。

问:受过戒否,曾到何名山宫观丛林,曾担何执 ?答:弟子出家年浅,所去地方无几、或在某丛林领过某小执事,曾在某年某丛林求戒。如未受过戒、参过访,未担过执事,都要如实答复。

迎宾对客者云: “常住的秩序,凡初来挂单同参,必须背背早晚功课,是否熟悉请背一背好吧?”这里需要谦虚。答:弟子一路慌速,经典恐有些生疏。垫记(垫记即忘记),请迎 宾老爷慈悲,多提点(提点请谅之,多提少背)。在背经时,听迎宾提到那里,背到那里,不提紧背,经背完毕。

迎宾云:常住次序,请您再背背 “供养结斋” (每日早午两次在用斋前,上供念的经咒)。

供养结斋背诵完讫,迎宾当时取过木板牌子,上写三代履历,大号一单,交予单客持带此牌再去客堂门外,喊声 “知客老爷慈悲”,知客应声答云“慈悲”,随将牌子接过,让进堂内。这时单客呼云“与知客老爷三礼”,知客陪拜云一礼,知客云“请坐”。以下客堂问答与迎 宾房基本相同,不再重复、一切问讫。

知客带领单客去书记房,喊声 “知随老爷慈悲,请送新号一单”。如二三次挂单名“复号”。

知随带领单客送到大堂口,知随喊 “堂主老爷慈悲,新号一单”,堂主应答“慈悲”。知随云,“与堂主老爷三礼”,堂主陪拜云一礼,副堂主老爷三礼,大众老修行三礼,知随喊礼讫,堂主云“回 拜知随老爷三礼”,这时知随转回。堂主与单客安单后,让客请坐,堂主对客叙:某老修行初到此处,常住的规矩秩序须要知道,如每天三次上殿,两次过堂,夜眠 不语,斋食不言,出入勿使声动,起居且宜沉静,上街请假,出坡随众,行动要谨慎,言谈勿高声等,堂主嘱讫各自安息。

三、上殿诵经

丛林宫观道众,每日早、午、晚三次上殿诵经,也有每日早、晚,两次上殿的。上殿以钟板为令,故名 “钟板常住”,或以击鼓为令。一般秩序,一通鼓,殿主上香,经师准备;二通鼓,大众朝礼;三通鼓,开始诵经。

上殿时听头通鼓一响,经师们即时斋沐盥漱,严整农冠 (不得俗领小衣污履登坛),齐集大殿,安神镇静,道众进殿不得“中位”朝礼(中位是观主朝礼捻香主位),各自朝上拱手一礼,班到就序,面向圣真,拱手站 立,视殿主上香讫。点二通鼓时,大众一同朝上三礼讫。经师点三通鼓,开坛诵经,在诵经前,不得交谈接语,喧哗吵闹,务须庄严镇静,诚恳敬重,不得轻慢,然 后跪读朗诵。在诵经时务须遵守下列几点规范:

1.开卷展经,不得手触经典,或舔指翻经,须用经签拨经,不得签头指宇(签头即剑头)。

2.拱手静听。如对圣真,目不斜视,耳不傍听,聚精会神,念念不违。

3.在诵经时,不得随意咳嗽唾痰,往复出入振挠经坛。

4.不得交头接耳,摇足摆手,或打磕睡。

5.在诵经时,不得随意进厕,如非去不可,要解脱衣冠,便讫即净手面,否则不得登坛。

6.在经坛上,不得任意出虚公,以防秽气冲坛,影响众恶。以上六条“科仪禁忌”,务须慎重遵守,不得轻犯。

大众诵经讫,共同朝上三礼,然后两班道众面向中路,双行对面,一同拱手,作礼而退。

此段讲的玄门课经,为什么要求这么严格,因为这不仅是日常行动仪范课程之一,也是内功外行相结合的一种修养方式,如能坚持不懈,久久行持,不但有益身体健康,却病延年,而且在精神修养方面亦有自然不可思议的无穷逸乐。

四、办道场献香供

办道场神前献香供秩序,开始首尾与上殿诵经仪式基本相同,仍以鼓为令,道众斋沐衣冠听候。头通鼓,燃灯,献供;二通鼓,上香,捻香;三通鼓,朝谒礼讫,开始诵经,道众随后跪经。出殿,入殿秩序同前。

这里讲的献香供仪范,不等于平日所献的香炷斋供,指的是隆重道场节日。所献的高品香供,如:祖师圣诞节日。或三元、五腊道场,或设皇经醮坛,或朔望初一和十五日。丛林宫观都要备办高品香供、表章、疏、烛等庆祝活动。

头通鼓,燃灯,献供。供品种类有多样,一般道场讲究神前敬献香、花、灯、水、果、茶、点、宝、珠、食等十样十品,光鲜美丽,以壮观瞻。供又分上中下三 等,上等供一般五堂,每堂五品,五五二十五盘,也有上九堂的,但极少数。中等供三堂,三五一十五品。下等供即普通一堂,一般是莱、饭、馒首、水、果、茶、 点。有的丛林宫观每逢道场节日方丈、监院事先斋戒沐浴,容正衣冠,自发虔心,争取亲临登坛献供。在献供时,方丈或监院须是双手擎供逾顶额,两足屈膝跪神 前,侍者或殿主分列左右,接供上献,供献讫,观主还要接着捻香。

二通鼓,献香。香有两种区别仪式,即焚香,捻香两种形式,焚香是殿主责任,捻香是观主责任。焚香一般常用的线香、料香、藏香三种。香在临焚时,一不得 持香鼻嗅,二不得灯上点香,《金科》云 “灯上点香神不受”,须先用残香借灯火燃着后,右手持香须过耳,左手临炉便上香。一般正位上香三炷,三炷香并齐上下相隔不过寸许,一次上妥要端直,即不左 倾右斜,又不前仰后靠。正位上香讫,再上左位,次上右位,其他左右平日一炷或三炷仪式相同。

殿主焚香完讫,观主方丈接着捻香,捻香的香有五种即坛香、云香、沉香、紫降香和茄兰香,此称 “名贵五香”。五香中唯“茄兰香”已脱销罕见,云降二香是粉块形,沉坛二香可劈条捻节,每节长不过寸许,廓不过三分,每捻一次香各样三枚,此五香以供盛大 道场节日所需。此香一燃,香芬四射,能消一切不正杂秽。方丈或监院登坛捻香,右手持简,左手捻香。三枚香分先后三次投炉,上下植献,或东西卧献均可。燃三 枚香默持“祝香咒”三遍讫,退步朝谒三礼,接着拜表(步十方礼)读表、焚疏,然后方丈或高功读“回向文”,即祝寿国泰民安讫,接着诵经,经诵完毕,两班道 众一同朝上三礼,转身对面,拱揖退坛。

五、过斋堂

过去丛林道众每日除三次上殿诵经外,还要每日早,午两次过斋堂,献斋,念供。在献供用斋前,听取厨房饭头三梆为令,道众即时顶冠束带,衣帽齐正,齐集 斋堂院前,排班站队,班分左右两行,对面站候,经师执磬带班。这时管斋堂的堂头,从厨房请斋供,香炷进入斋堂献香供,出食后 (即出孤食)堂头敲三声磬,饭头接磬,开梆打点,然后经师鸣磬,带班进入斋堂,分左右两行,按班就序,拱手站立,由经师起诵“供养咒”,全堂道众随声同 念,供养念讫,经师化食(化食用咒名叫化孤食,丛林每到初一、十五日,经师道众到孤魂,坛前,擞食,经超拔孤魂,名叫赦孤),道众稍进几口斋饭即止,大众 接着再念“结斋咒”讫,堂头撤供走出斋堂后,经师喊声“大众请斋”、大众便落坐正式进餐。在进餐用斋时,务须严肃镇静,不得交谈喧哗吵闹,不得声振筷碗, 斋堂进餐有行堂者二人,各持其桶,专供菜饭,如需要菜饭多少,均以执筷划圈为令,甚忌言语。大众用斋讫,各自朝上拱礼而退。


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