西安重阳宫——道教全真祖庭
 
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《重阳全真集》 序
 

全真之教大矣哉。谓真者,至纯不杂,浩劫常存,一元之始祖,万殊之大宗也。上古之初,人有纯德,性若婴皃,不牧而自治,不化而自理,其居于于,自适自得,莫不康宁享寿,与道合其真也。降及后世,人性渐殊,道亡德丧,朴散纯离。情酒欲淆蠹于中,愁霜悲火魔于外,性随情动,情逐物移,散而不收,迷而弗返,天真尽耗,流浪死生,逐境随缘,万劫不复,可为长太息也。重阳悯化妙行真人,博通三教,洞晓百家,遇至人于甘河,得知友于东海,化三州之善士,结五社之良缘,行化度人,利生接物。闻其风者,成敬惮之,杖屦所临,人如雾集,有求教言,来者不拒。诗章词曲、疏颂杂文,得于自然,应酬即办。大率诱人,还醇返朴,静息虚凝,养亘初之灵物,见真如之妙性,识本来之面目,使复之于真常,归之于妙道也。或问真人者曰:人生天地间,虽曰最灵,亦万物中一物耳,孰能逃阴阳之数,孰能出造化之机?有始必有终,有生必有死,此自然之常理也。不禀异气,仙不可求。不契夙缘,道不可学。岂可苦身约己,如击影捕风,镂冰雕朽,为必不得之事,求难成之效哉。真人喟然叹曰:长生妙理人具,仙林孰不可求。有怠而弗成者,显而至多;有勤而取验者,隐而甚少。世人以多见为信,以不见为疑,遂以仙事茫茫,为不可期也。试以物理验之,鑛之锻鍊,可以为铁,铜之点化,可以为金。鱼超吕梁而为龙,雉入大水而化蜃。冰之易消者也,藏之可以度夏;草之易衰者也,覆之可以越冬。人能割爱去贪,守雌抱一,游心于恬淡,合炁于虚无。亦可以高举远致,蹑景登虚,逍逼乘御寇之风,往来飞应真之锡,骑鲸而游沧海,跨凤而上青冥,千年化兮如辽东之鹤,望日朝兮若叶县之凫。与安期羡门之流,洪崖洞玄之属,同列仙班,不为难矣。古今得道轻举者,不可胜数。子谓无徵,如聋者不闻有丝竹之音,瞽者不知有丹青之色,彼浅见謏闻,乌足以语道哉。问者屏息汗颜而退。真人开方便门,示慈悲海,出人于炎炎火宅,提人于浩浩迷津,识性命之祖宗,和气神之子母,有无会于一致,空色泯于两忘。使入是门者,如南柯梦觉,由是路者,似中山之酒醒。返我之真,无欠无馀,复入于混成;归我之宗,不坠不失,复同于太始。真一之性,湛然圆明,变化感通,无所而不适也。真人羽化之后,门人裒集遗文,约千馀篇。辞源浩博,旨意弘深,涵泳真风,包藏妙有,实修真之根柢,度人之梯航也。京兆道众聚财发椠,虽已印行,而东州奉道者多以去版路遥,欲购斯文不易得也。长生刘公,教门标的,仙宗羽仪,为一代之师真,作四方之教主。谓全真之风,起于西,兴于东,徧于中外,其教广矣,大矣。乃命曹瑱、来灵玉、徐守道、刘真一、梁通真、翟道清等化缘,特诣吾乡,求序于怿。以真人文集分为九卷,载开版印行,广传四方。俾后人得是集者,研穷其辞,如凿井见泥,去水不远,钻木见烟,知火必近。使人人早悟而速成,实仁者之用心也。噫,自古修真之士,或诉足寻师而师不遇,或断臂问法而法不知,至于皓首穷年,莫知所措,虚过一生,深可惜也。今全真文集,散落人间,妙用玄机,昭然易见。学者宗之,大修则大验,小求则小得。士之志于道者,适遇斯时,何其幸也。大定戊申清明一日,宁海州学正范择德裕谨序。