一个人的道观：陕西汉中南郑青座山

作者：胡崇玄　来源：三秦道教2015年4期

汉中是五斗米道的发源地，道观不少。和汉中城区只隔一条汉江的南郑县，仅县城一带就有多个道观。高台镇有鹤腾岩道观，据说初建于东汉，环境清幽，可谓世外小桃源；新集镇有真身洞道观，文革前一直供奉着清乾隆时期为民请命、后辞官修行的县令张瑞清的不坏真身，历史颇为传奇；协税镇的管家山道观系南郑县道教协会所在地，协税还有一座青座山道观；另外汉山上有娘娘坪道观。多次到南郑访友，这些道观除了娘娘坪以外，都曾造访。印象特深的是前不久和朋友去过的青座山道观。

青座山又名青垛山。远远望去，几座绵延的山头，看起来颇像一个人的卧像，所以网上也有人称之为“毛公山”。原连山乡附近的山脚下有佛教的开明寺，系近年恢复。开明寺后面山腰上新建了一座“万佛塔”，原址本是个道观。从这里可以上青座山道观，但我们这次走的是另外一条路。没有石阶，都是土路，有的地方干脆没有路。看着山并不很高，但我们走了一个多小时，快到山顶时已经十点多了。路边有一座很简陋的小房子，进去一看，原来是灵官殿，道观就在这一片了。这时从小路上迎来一只小猫，一直跟着逗我们玩，完全不认生。

走到山顶，在一块巨石之上，有一座玉皇殿。这座殿显然是新建的，还没有最后完工。从这里再往下走，围着山顶转半圈，再往上走到一片台地，看到一栋土房子，挂有“南郑县青座山道观”的牌子。这栋房子有一长排，左边是平房，右半部分随坡就势建了两层。这里就是道长平时生活的地方了。道长只见一位，正在门口砍柴。他姓孙，快70岁了，和给我们当向导的居士朋友早就认识。

寒暄之后我们进大殿参拜。几个殿堂都在这栋土房子里，横向排列，开门互通，供奉着天官、地官、水官、菩提祖师、真武祖师、摩诃祖师、药王孙思邈、送子娘娘等。据说当初塑神像的师傅是从关中杨凌请来的。

我们在殿外和孙道长找椅子坐下聊。他说以前有一位李道长，是城固县人，前些年去世后他过来长住，现在山上只有他一个人。这位李道长要是在世应该是88岁，居士朋友和他很熟悉，说一般人都叫他李老道。李道长中年出家，懂医，还会点法术，给老百姓看病，香客钱收得少，其余的人就收得多一点。山下有一位老汉，如今已经八十多岁，当初上房取柴火摔坏了腿，李道长不用药，在他腿上写字，后来居然好了。道教里有些事情是比较神奇的，各处听说不少，也很难简单说是迷信。李道长当初很想把庙建好，自己在山上弄了些石头、土砖，我们在玉皇殿侧边看到的就是。很可惜老人家还没有如愿就羽化了。这个庙香火很差，李道长建庙出于信仰，和某些庙商人投资搞旅游、建塔盛骨灰大是不同。

这里香火差是显而易见的。神像前有功德箱，每一笔功德钱，孙道长都记在一个小本子上。基本上是五块十块，还有一块的，五十一百的极少。据此推算，一年也就万把块钱。这点钱还要修殿堂，请人塑神像，买香烛，孙道长生活之清苦可想而知。这里甚至没有通电。当然也就没办法看电视、用手机。做饭要自己砍柴生火，虽然有几块菜地，但山上气温低，品种有限。

我们问孙道长，没有公路，生活物资是怎么运上来的。他说米有香客带来，但菜大多必须自己去县城买再背上山。原来他去县上靠走路，现在年纪大了，外甥给他买了一辆三轮车放在山下，骑车买菜。香烛等也要背上来。背上山单程需要两个小时。刚建的玉皇殿，建筑材料都是请人背上来的，他自己也干。这么大的岁数，难为他了。年轻道人嫌条件艰苦不愿意来，所以多年就只有他一个人。

孙道长没有上过学，识字不多，但对道教信仰很坚定。谈起现在道教人才缺乏，影响式微，他很忧心，也很无奈。道教的衰落，民国时期就很严重了，后来历经浩劫，更是风雨飘摇。对这些情况，我们也多有了解，一时相对无语。不过我也安慰孙道长，物极必反，传承近两千年的文化不会断在这一代人的手里，中青年一辈道教弟子还是有一些杰出人物的，也做了不少事情。

我们问孙道长，青座山道观是什么时候建的。他说他也不知道，听老辈子讲历史好久了。可能是唐代，据说西安大雁塔刻有本观的名字。以前叫“青锉山“，锉子的“锉”，后来改的“座”字。他听山下某村的一位王先生说，八十年代日本人来问过，南郑县说庙都拆了，就没有来。

我们问有没有以前的碑留下来。他说有，可是自己识字少，认不得讲的什么。他把一块不大的石碑从殿内搬出来，放在阳光下面给我们看。他说，他就苦在没文化，这块碑收了很久了，一直希望有人来读出来。很可惜此碑字都刻得很浅，半数的字看不清，连不成意思。题头写的是“xx山石花寺添塑神像碑序”，落款写的年代可见“同治十一年”字样。正文勉强能连续认出的半行字，谈的是道光十二年修神道的事。 问题来了，这不是道观吗？怎么会叫石花寺？孙道长说那就对了，这个地方土名字也叫石花寺。他解释说，清代很多庙是三（教）合一的，界限分得并不清楚，像协税镇上有东岳庙，庙那头却是木佛寺。（东岳庙后来建了协税中心小学，前几年山门尚在，现已拆除。现在的东岳庙和木佛寺是分开的。）

殿外还有一块民国的功德碑，两面有字。正面年号用的民国，背面碑首刻着“皇清”两个大字。背面是捐款人姓名和捐款数额。

正面碑文是：“青座山之庙宇历有年矣。相传于洪化年间有达摩祖师显圣于此，乡人遂立庙祀之。嗣后虽累加培补，但历年日久，不无破坏。于民国十六年有住持唐专一，商同会首，出本募化，翻修祖师殿暨火房一间。因款项缺之，工遂停止。于二十一年千佛塔梁栋毁坏，神像多被风雨消溶。四乡会首目不忍睹，商议二次兴工，翻修千佛塔，改造吊角楼。各殿均加培补，重新神像，表演山墙。工程完竣，本拟将两次效力及助资各善士之金名勒石，以垂永远。迄今经手住持唐专一羽化，前次账目遗矣，各善士之金名无可稽考，只得将翻修千佛塔乐善之士付梓刻石而免年久湮没。是以为序。（以下为捐款者姓名、金额。）民国二十四年六月十九日住持吴扬海、黄明心榖旦立。”  

“洪化”是清初吴三桂的孙子吴世璠（1679-1681）的年号。查百度百科“吴世璠”词条，当时汉中当在吴周政权治下。能不能据此推断此观始建于康熙年间？

孙道长从殿内取出两块石雕，说是千佛塔上的，是他在土里挖出来的。后来我请学美术的朋友鉴定，他认为是民国风格。孙道长说，文革时把道人赶走，把庙拆了，千佛塔整个被摧毁了。把石碑都打了，推下悬崖，甚至庙里做的护坡都推下去了。此处的龚老道，医术很好，被弄到西安整死了。但庙毁了，民间还是有信仰的，天黑了还有人上山偷偷到这里烧香。

现在的正殿是1993年建起来的。九十年代初，县里有的干部还抱有阶级斗争思维，多次上山“扫除牛鬼蛇神”。有一位做过老师的居士到庙里帮忙，被某官员打了两耳光。派出所的某某，曾用手枪朝财神画像射击。不过过了几天道长去擦神像，却没发现有弹孔。

听说这里还有座塔，是当年一位唐老道的安身之处，我们请孙道长带我们去看看。在山下有一些关于唐道长的传说。当年他在村里化缘，人们在不同的地方同时看到他。这位唐道长生活的年代已经不可考。同治年那块碑有“唐朝拱”字样，不知是不是唐道长的名字。唐朝只有“垂拱”的年号，应不是说的唐朝。查全真教字派，只有以马钰为祖师的遇仙派有“朝”字辈：“自元来正志，冲寿成仙丹，忠靖得礼义，孑然见朝天”，那是第十九代。如果唐道长是遇仙派，生活在清末，排第十九代还算是合理的。  

塔在树林里，荆棘满地，路很不好走。我们看到的塔有三层，是用石板拼成的。地上还有一些构件，是文革时期破坏掀下来的。我们数了数构件，当年这个塔应该是七层。这些石板应该是当年抬上来的，那是不小的工程。唐道长塔左侧不远，就是前些年羽化的李道长的墓地。

我们往回走。到路口，居士朋友说，那边一条路通向水井，我们去看看。水井很小，孙道长吃水用水就靠这口井了。水井附近有一堆潮湿的泥土，孙道长说是他取了土塑神像用的。山上的生活实在太清苦了！他已经到了这个年纪，真希望有年轻人上山，多个照应，也能帮着他挑水砍柴。但连电都没有，谁愿意来！

已经下午五点，朋友家里打来电话。我们突然想起来中午没吃饭，孙道长也没有吃，大家一路聊着，把吃饭忘记了，也都不觉得饿。我们和孙道长话别，希望他保重身体。我们走远了，回头看孙道长，他还在那里站着，静静地望着我们下山。

回到朋友家，大家聊起，希望能为观里做点什么。但这并不容易。首先需要修公路，架电线，车能开上来了，生活方便了，香客游人才会多，也才可能有其他道人愿意上来住吧。我说，我们要感谢孙道长，不是他在这里坚守，青座山这个庙可能早就不存在了。

现在，在千里之外，坐在电脑前追述这几个月之前的青座山之行，又想起站在庙门口目送我们下山的孙道长。此刻孙道长在做什么呢？吃过晚饭没有？已经是深冬时节，山上的夜晚一定很冷。真想给老人家打个电话，但山上没有电话。

愿孙道长平安；愿这青座山道观，终于有一天能兴旺起来。    2014-12-28